Subkhan Fathoni

PayPal Membuktikan Betapa Terbelakangnya Perbankan Kita

2012-02-09T09:11:00.002+07:00

Sekedar share dan bisa dijadikan pedoman bagi teman-teman yang memiliki akun Paypal dan mengalami kesulitan Withdrawal ke rekening bank lokal. Catatan ini merupakan tulisan Herry Gunawan (pendiri situs plasadana.com) yang termuat di Yahoo.co.id.

Bagi sebagian orang, jasa akun perbankan elektronik PayPal sudah tidak asing lagi. Namun, banyak orang bisa jadi belum pernah dengar. Tragisnya, pihak perbankan kita justru termasuk golongan yang kedua.

Buat mereka, membicarakan PayPal seperti membicarakan kemungkinan hidup di Mars.

Saya punya kisah soal ini. Biasanya, terkait transaksi dengan mitra di luar negeri, saya menggunakan kartu kredit dan akun bank lokal sebagai sarana. Belakangan, saya mencoba akun PayPal untuk mengurangi risiko mengumbar nomor kartu kredit ke banyak vendor. Sekaligus untuk mempermudah dan mempercepat penerimaan dana dari mitra di luar negeri.

Untuk meyakinkan keabsahan PayPal, saya coba bertanya ke Bank Indonesia melalui email. Jawabannya melegakan: cukup aman, dengan indikasi penerbit kartu kredit berkelas internasional seperti Visa dan MasterCard bisa menerima transaksi lewat akun tersebut. Selain itu, sudah banyak perusahaan multinasional yang menggunakannya, tak terkecuali Yahoo!.

Akhirnya, dengan yakin, saya membuka akun di PayPal — perusahaan yang berdiri pada tahun 1998 — dan menjadikannya rekening penerimaan untuk dana dari mitra di luar negeri. Ketika ada dana masuk, ternyata masih ada satu pertanyaan tersisa. Bagaimana cara saya mencairkan dananya?

Saya bertanya ke bank lokal tempat saya memiliki rekening: Mandiri dan CIMB Niaga (yang berkelas internasional). Jawaban yang saya terima sungguh mengejutkan: “Tidak bisa!”

Pakai tanda seru, karena para penyedia jasa transaksi keuangan itu begitu yakin, dana di PayPal itu tidak bisa dikirim ke rekening bank yang mereka kelola. Waduh!

Kiriman dana yang sudah saya terima, akhirnya tetap tersangkut di rekening PayPal — yang saya buka dengan setoran minimum $ 1,95.

Ada satu kendala ketika ingin mencairkan, yaitu saya tidak menemukan kode bank (bank code), yang diminta pada salah satu kolom untuk menarik dana (withdrawal).

Inilah, yang terutama saya tanyakan ke bank. Namun yang saya dapat adalah swift code, berupa rentetan delapan huruf. Sementara yang dimaksud adalah kode bank dengan tujuh angka. Bank Mandiri, bank terbesar di Indonesia dan Bank CIMB Niaga, bank berjejaring internasional milik Malaysia, yang saya hubungi tidak memiliki solusi, kecuali dengan begitu yakin menegaskan: “Tidak bisa, karena kami tidak bekerja sama dengan PayPal.”

Apakah dana sungguh tidak bisa dicairkan dari rekening tersebut? Setelah saya telusuri, ternyata menarik dana dari PayPal ke rekening bank lokal begitu mudah. Kuncinya hanya satu: kita harus membuka situs PayPal dalam bahasa Inggris, jangan bahasa Indonesia.

Seberapa mudah prosedurnya? Inilah langkah singkatnya:

1. Silakan login dan masuk ke Account.

2. Klik Withdraw.

3. Klik Withdraw Funds to Your Bank Account (kita ingin menarik dana ke bank lokal).

4. Isi formulir. Name on Account (nama di rekening PayPal harus sama persis dengan nama rekening bank lokal); Bank Name (yang menerbitkan rekening kita), Bank Code (kode bank).

5. Klik tulisan What’s This? di samping kolom yang harus diisi, dan daftar kode sejumlah bank pun akan muncul. Ini hanya perlu dilakukan ketika kali pertama, sebab untuk selanjutnya PayPal akan merekam kode bank. Jadi kita tinggal memasukkan nilai dana yang hendak ditransfer. Bila Anda ingin mengirim ke rekening bank berbeda, jangan lupa mengganti kode bank terlebih dahulu.

6. Ingat, ketika akun PayPal dibuka dalam versi bahasa Indonesia, tidak akan keluar kode bank.

7. Setelah itu tinggal klik Continue.

Selesai. PayPal akan mengirim email sebagai pemberitahuan bahwa proses yang kita minta sudah dijalankan, sekaligus memberitahu bahwa dana akan masuk paling telat empat hari kerja. Pengalaman pribadi saya, cukup tiga hari kerja.

Demikian mudah. Entah apa yang terjadi dengan bank-bank besar beraset triliunan rupiah di Indonesia seperti yang saya hubungi itu. Mereka dengan mudahnya menjawab: “Tidak bisa!”

Ini mirip kalimat iklan sebuah partai politik, “Katakan tidak pada korupsi!” yang diteriakkan secara tegas dan yakin. Tapi belakangan kalau diingat-ingat justru menggelikan.

Pengembangan Rumus Trading Forex Mastah Suaidi

2012-01-25T11:51:00.002+07:00

Cara Setting Indikator Master Suaidi Doang
Buka Metatrader 4 Anda.

1.Buka chart baru:
- Klik Tanda + warna hijau (Chart baru/new chart) terletak kiri atas, di bawah file
- Pilih Pasangan Mata Uang yang akan diperdagangkan missal EU/GU
- Aktifkan Time Frame M1
2.Indikator Moving Average (MA14)
- Klik tanda + warna hijau (indicators) ada sebelah kanan atas di MT4
- Pilih trend, pilih Moving Average,
- klik tab parameter, Isi Priodenya = 14, Isi Style= Red
- Klik tab Level, klik Tombol tambahkan/ADD isi 20, add lagi -20, Style=Aqua, jenis garis/line paling kanan pilih no.4, klik OK
3.Indikator Moving Average (MA100)
- Klik tanda + warna hijau (indicators) ada sebelah kanan atas di MT4
- Pilih trend, pilih Moving Average,
- klik tab parameter, Isi Priodenya = 100, Isi Style= White garis/line paling kanan pilih no.5
- Klik tab Level, klik Tombol tambahkan/ADD isi 80, add lagi -80, Style=Red, jenis garis/line paling kanan pilih no.5, klik OK
4.Indikator Bollinger Bands (20)
- Klik tanda + warna hijau (indicators) ada sebelah kanan atas di MT4
- Pilih trend, pilih Bollinger Bands
- klik tab parameter, Isi Priodenya = 20, deviasi=2, Isi Style= Yellow, klik OK
5.Indikator Parabolic SAR
- Klik tanda + warna hijau (indicators) ada sebelah kanan atas di MT4
- Pilih trend, pilih Parabolic SAR
- klik tab parameter, Isi Step = 0.02 max=0.2, Isi Style= Lime garis/line paling kanan pilih no.5, klik OK
6.Indikator ZigZag
- Klik tanda + warna hijau (indicators) ada sebelah kanan atas di MT4
- Pilih Custom, pilih ZigZag, klik tab warna,
- klik warna 2X ganti warna putih, klik wide/lebar 2X pilih line/garis no.2, klik OK
7.Indikator Heiken Ashi
- Klik tanda + warna hijau (indicators) ada sebelah kanan atas di MT4
- Pilih Custom, pilih Heiken Ashi, klik tab warna,
- Klik 2X warna no.2, ganti dengan warna merah, klik 2X line/garis lebar/wide no.2, ganti dengan jenis garis no.2
- Klik 2X warna no.3 ganti dengan warna putih, klik 2X line/garis lebar/wide no.3 ganti dengan jenis garis no.2, klik OK
8.Indikator CCI
- Klik tanda + warna hijau (indicators) ada sebelah kanan atas di MT4
- Pilih Custom, pilih CCI, klik OK
9.Indikator Stochastic Oscillator
- Klik tanda + warna hijau (indicators) ada sebelah kanan atas di MT4
- Pilih Oscillator, klik tab parameter
- %K period=5 Slowing=3
- %D period=3 fixed max=100, klik OK

1.RUMUS TRADING 3 KOTAK

Rahasia Tiga Kotak Indikator Suaidi Doang sebenarnya tidak sesederhana apa yang telah banyak berkembang dari beberapa pelatihan yang telah dilakukan oleh Tim IA1. Dari hasil pengamatan saya setelah mengikuti pelatihan hari ini (1 Desember 2011). ada beberapa hal yang sangat penting dan sering kali terabaikan oleh para trader menurut mastah Suaidi doang. diantaranya adalah jam trading yang cocok adalah pada saat sesi Asia dan sesi Eropa, dan “jangan pernah trading pada saat sesi amerika buka. Ini sangat berbahaya bagi trader pemula. Namun masih banyak juga yang bandel dengan hal itu”. kata mastah Suaidi Doank.

Tampilan template Suaidi Doang. Yang belum punya, silahkan sedot di sini.

Beberapa hal yang penting dan saya garis bawahi dari materi yang disajikan oleh Bos Suaidi Doang mengenai template 3 kotaknya adalah sebagai berikut :

Trading sebaiknya di Currency EU (EUR/USD)
Time Frame 1 menit (TF = M1)

Trading di Sesi Asia dan Eropa saja (pukul 05.00 – 17.00 Wita). jangan sekali-kali trading pada malam hari. Kata bos, itu sama saja bunuh diri. heheheh. kecuali dah ikut pelatihan level 2 baru boleh. Makanya jangan bandel yah…!

Tentukan dulu trend hari ini dengan cara melihat High dan Low market kemarin dibagi 2 untuk mendapatkan pivot (H+L/2 =Pivot). Selanjutnya lihat Open market hari ini. apa di atas pivot atau di bawah pivot/garis tengah/average. Jika di atas berarti trend cenderung up. begitu pula sebaliknya. (Indikator Pivot otomatis bisa disedot di sini).

Setelah menemukan trendnya, misalnya Up, usahakan cari posisi dimana buy yang paling tepat (yang memenuhi 3 syarat di atas seperti pada gambar). jangan cari posisi sell.
Open Buy Jika : * Running harga 3 kotak dibawah MA100, CCI di bawah level -100, dan Stoch berada di bawah level 20. begitu pun sebaliknya untuk sell.

Usahakan TP (Take Profit) 5-10 point saja. jangan serakah. jika target dalam 1 hari 10 %, usahakan tidak trading lagi. syukuri apa adanya kata si Pasha.

Carilah broker yang spreadnya kecil untuk mempercepat TP nya kena. Salah satu broker yang cocok adalah Master Forex. Jika belum punya akun Master Forex, silahkan baca Cara mendaftar di Master Forex.

2.RUMUS 3 SIGNAL --pengembangan dr rumus 3 kotak

pengembangan dari rumus 3 kotak, mudah2an dengan saling berbagi apa yg kita miliki jadi bertambah. begini...saat ketiga sinyal ( dilingkari ) terpenuhi maka 5 sampai 10 pips pasti di dapat,dan setiap harinya bisa 10 sampai 15 kali sinyal ini terjadi bisa di buktikan

sell: bollinger bands (BB) level bawah( garis kuning bawah)memotong MA100 dari atas ke bawah, MA14 (merah tengah) memotong BB dari atas ke bawah, BB dan MA14 bersama-sama memotong MA100 dari atas ke bawah.

Buy : sebaliknya. kombinasikan dengan rumus 3 kotak ( garis ke tiga warna biru) maka profit kita double, 1 template 2 rumus jitu.

3.RUMUS BREAK BB

SINYAL BUY 90% Akurat dari INDI Bos SUAIDI + ALIGATOR & MACD

Jika Saya menemukan POSISI GRAFIK seperti di gambar,
Saya akan OP Dengan Rasa PERCAYA DIRI tinggi, pake LOT yg agak Besar..hehehehe. Karena menurut pengalaman saya.. SINYAL ini tingkat keakurasiannya tinggi.

SINYAL BUY AKURAT :
1. 3 Komponen ALIGATOR memotong Candlestick UP
2. Bolinger ATAS memotong Candlestick UP.
3. Bolinger dalam POSISI BREAK, dng Lebar tidak lebih dari 1 KOTAK.
4. MA100 & ALIGATOR berada ditengah Bolinger ( Berkumpul jadi 1 ).
5. MACD muncul garis kecil keatas.
6. CCI berada diatas 100.
7. Stochastic berada diatas 80.

SINYAL SELL AKURAT :
Kebalikan dari SINYAL BUY AKURAT.
source: goespar.blogspot.com

Empat Krisis Global Mengancam Dunia

2011-12-04T08:45:00.000+07:00

DUNIA dalam kondisi yang tidak menentu. Dalam waktu yang sama, kita semua menghadapi empat macam krisis global, yang bermuara dari lokasi geografis yang berbeda-beda.

Krisis tampak berlangsung dengan pelan, tapi makin lama empat krisis ini makin meluas dan mendalam. Kalau empat krisis ini menjadi makin dalam dan terjadi bersamaan, kekacauan sosial dan politik dapat terjadi,selain malapetaka dari bencana alam dan kemiskinan. Siapkah kita menghadapi hal ini? Pertama, krisis utang pemerintah. Dimulai di Eropa Barat, dengan amat besarnya utang pemerintah di beberapa negara. Krisis ini telah menyebabkan digantinya perdana menteri Yunani dan Italia.

Krisis belum berhenti dan tampaknya akan meluas ke berbagai negara di Eropa.Krisis di Eropa ini dapat menular ke China,Jepang, Amerika Serikat, dan sebagian besar negara yang sangat mengandalkan pada perdagangan dan keuangan internasional.Akhirnya, krisis dapat meluas ke seluruh dunia seperti yang terjadi pada 2008–2009. Kedua, krisis politik terhadap pemerintah yang otoriter, yang sering dikenal dengan Arab Spring. Bermula di Tunisia, diikuti oleh Mesir,dan Libya,lalu meluas ke beberapa negara Arab lainnya.

Gema perlawanan masyarakat terhadap pemimpin otoriter yang telah berkuasa lama ini tidak hanya berdampak di negaranegara Arab, tetapi juga meluas ke negara otoriter lainnya, terutama yang pemimpinnya telah lama berkuasa. Negara otoriter di Asia telah terus memperhatikan apa yang terjadi di negara-negara Arab agar hal serupa tidak terjadi di negara mereka. Ketiga, krisis politik akibat kemuakan pada dominasi sektor keuangan, yang penuh dengan kegiatan spekulasi, dan ketimpangan ekonomi yang amat mencolok di negara demokratis dengan ekonomi yang sudah maju.

Bermula dengan Occupy Wall Street di Amerika Serikat.Orang mengkritik Wall Street, salah satu simbol utama keuangan dunia. Masyarakat marah terhadap kesombongan para pelaku sektor keuangan yang menikmati keuntungan yang luar biasa besarnya, tetapi mereka juga yang menjadi sumber hampir semua krisis keuangan. Gerakan “Occupy....” ini meluas ke berbagai daerah di Amerika Serikat dan bahkan di banyak negara kaya yang demokratis lainnya. Gerakan ini akan terus bergulir,bahkan diam-diam telah masuk ke negara kaya dengan sistem otoriter.

Keempat, krisis perubahan iklim. Tidak jelas dari mana krisis ini terjadi.Namun, konsumsi masyarakat sedunia terhadap barang dan jasa yang dihasilkan dengan input dan proses yang tidak ramah lingkungan amat mungkin merupakan sumber utama rusaknya lingkungan, dan perubahan iklim yang amat cepat. Berbagai bencana alam, termasuk yang karena ulah manusia, makin sering terjadi, memperparah berbagai kondisi yang memang sudah rawan bencana. Banjir besar yang berlangsung berbulanbulan di Bangkok dapat saja terjadi di kawasan lain di Asia Tenggara.

Dampak bagi Indonesia
Apa yang akan terjadi di Indonesia? Indonesia, seperti pada 2008–2009, tampaknya tak akan banyak terkena dampak krisis utang pemerintah ini. Perekonomian Indonesia banyak disumbang oleh konsumsi domestik.(Ada yang mengatakan, sebagian dari konsumsi domestik ini berasal dari praktik korupsi,walau belum ada penelitian ilmiah mengenai hal ini). Selain itu, kita juga beruntung bahwa sistem keuangan Indonesia belum berhasil terhubungkan dengan baik ke sistem keuangan internasional.

Indonesia juga beruntung, karena ekspor Indonesia belum terlalu berhasil,sehingga Indonesia tidak terlalu bergantung pada ekspor. Arab Spring juga tak akan banyak berdampak ke Indonesia, karena Indonesia telah melakukan hal ini pada 1998. Dampak ini dapat menjadi penting bila Indonesia kembali ke sistem otoriter.

Gema gerakan Occupy Wall Street juga tak akan terasa penting di Indonesia, karena di Indonesia masyarakat menganggap wajar bahwa orang menjadi kaya raya bila bekerja di sektor keuangan, ikut dalam kegiatan spekulasi. Orang lebih suka membeli rumah dan tanah untuk menabung, daripada pergi ke bank untuk menabung.

Menyimpan uang di bank menyebabkan uang makin rendah nilainya karena harga-harga naik dengan pesat. Namun, perubahan iklim tak dapat dihindarkan oleh Indonesia. Bila banyak negara di dunia mengalami kekacauan politik karena Arab Spring, bila banyak negara lain mengalami ketidakstabilan politik yang bermula dari Occupy Wall Street, bila banyak negara mengalami kemerosotan ekonomi gara-gara utang pemerintah di Eropa, bila semua negara menderita dari perubahan iklim, Indonesia pun akhirnya akan mengalami dampak yang tidak menguntungkan. Ketika tsunami terjadi di Aceh, Nias, dan Sumatera Barat, ketika gempa bumi terjadi di Yogya, dan ketika banyak bencana alam lainnya terjadi, Indonesia mendapat bantuan yang banyak dari berbagai negara lain.

Kalau bencana alam makin sering terjadi di Indonesia, dan makin dahsyat, sementara itu negara-negara lain juga sedang mengalami kesulitan di masingmasing negara mereka, siapa yang akan membantu Indonesia? Selain itu, seberapa jauh konsumsi domestik dalam negeri akan bertahan, ketika iklim makin tidak bersahabat dengan kita? Semoga semuanya berjalan dengan baik.Sekadar renungan di akhir tahun.

ARIS ANANTASenior Research Fellow di Institute of Southeast Asian Studies, Singapura

Install LXDE di Ubuntu

2011-12-01T12:14:00.000+07:00

LXDE, Lightweight X11 Desktop Environment, adalah sebuah lingkungan desktop yang ringan dan cepat. LXDE dirancang agar ramah bagi pengguna dan desainnya ramping, ini untu menjaga agar penggunaan sumber daya tetap rendah. LXDE menggunakan RAM dan CPU berkemampuan rendah namun tetap kaya fitur sistem operasi. Karena penggunaan sumber daya yang rendah inilah yang membuat LXDE hemat energi.

Kami tidak mengintegrasikan setiap komponen LXDE sepenuhnya. Sebaliknya, kami mencoba membuat agar semua komponen bebas, sehingga setiap komponen daapt digunakan secara bebas dengan sedikit ketergantungan. Hal ini membuat porting LXDE ke distribusi Linux dan sistem Unix yang berbeda lebih mudah(http://id.wikipedia.org).
berangakt dari deskripsi diatas alangkah enaknya kita coba saja...... langkahnya sbb :

1. buka terminal lalu ketikan printah dibawah ini:

    sudo add-apt-repository ppa:lxde/ppa (enter n masukan password user kamu)

2. lalu update dengan printah

    sudo apt-get update

3. Baru install dengan printah

    sudo apt-get install lxde

4. Selesai

tinggal menggunakanya

Setelah sukses menginstal anda logout dari session gnome.
* Klik pada account pengguna Anda
* Pilih LXDE dari seesion di panel bawah sebelum Anda memasukkan password Anda.

Untuk Unistall

buka terminal lalu ketikan printah dibawah ini

sudo apt-get autoremove lxde

Bila terjadi problem pada werless penyelesaianya sbb:

sudo nano /etc/xdg/lxsession/LXDE/autostart

Tambahkan baris berikut untuk mengaktifkan fitur werless untuk pengguna:

@nm-applet

Selamat Mencoba...... semoga bisa bermanfaat buat anda

Cara Mempercepat Akses Firefox

2011-11-21T16:12:00.001+07:00

Firefox.. salah satu browser open source yang paling yahud saat ini menurut saya. bahkan melebihi Internet Explorer bagi saya. Nah.. saya akan memberikan sedikit trik mengenai cara mempercepat Firefox anda dalam browsing di internet dengan seidikit tweak..

Warning : Saya tidak menyarankan untuk melakukan tweaking firefox anda. Tweaking ini sendiri dikeluarkan oleh pengembang firefox jadi bukan sembarang tweaking, namun resiko ditanggung sendiri karena setelah tweaking tidak ada opsi untuk mengembalikan settingan default firefox anda.

Buka Firefox Anda dan ketik ==> about:config
1. Untuk mempercepat browsing :

Ctrl+Enter, ini untuk membuka domain yang menggunakan .com. caranya adalah ketikkan nama domain kemudian klik ctrl+enter. contohnya, anda ingin membuka “www.yahoo.com” jadi ketiklah “yahoo” kemudian klik ctrl+enter
Shift+Enter, ini untuk membuka domain yang menggunakan .net. caranya adalah ketikkan nama domain kemudian klik ctrl+enter. contohnya, anda ingin membuka “www.telkom.net” jadi ketiklah “telkom” kemudian klik shif+enter
Ctrl+Shift+Enter, ini untuk membuka domain yang menggunakan .org. caranya adalah ketikkan nama domain kemudian klik ctrl+enter. contohnya, anda ingin membuka “www.dikti.org” jadi ketiklah “dikti” kemudian klik Ctrl+Shift+Enter

2. Tweeking Firefox :

Ketik “about:config” di firefox anda kemudian enter
Maka akan keluar sebuah settingan untuk tweaking firefox
Untuk merubahnya, klik 2 kali dan masukkan data perubahannya
Jika data dibawah tidak terdapat dalam settingan default firefox, klik kanan pilih New. Untuk data berupa angka, pilih Integer, untuk true/false pilih Boolean.

- Untuk pengguna DSL :

Set “network.http.pipelining : true”
Set “network.http.proxy.pipelining : true”
Set “network.http.pipelining.maxrequests : 64″
Set “nglayout.initialpaint.delay : 0″

- Untuk pengguna ADSL :

Set “network.http.max-connections : 64″
Set “network.http.max-connections-per-server : 21″
Set “network.http.max-persistent-connections-per-server : 8″
Set “network.http.pipelining : true”
Set “network.http.pipelining.maxrequests : 100″
Set “network.http.proxy.pipelining : true”
Set “nglayout.initialpaint.delay : 0″

- Untuk pengguna Dial Up

Set “browser.cache.disk_cache_ssl : true”
Set “browser.xul.error_pages.enabled : true”
Set “network.http.max-connections : 32″
Set “network.http.max-connections-per-server : 8″
Set “network.http.max-persistent-connections-per-proxy : 8″
Set “network.http.max-persistent-connections-per-server : 4″
Set “network.http.pipelining : true”
Set “network.http.pipelining.maxrequests : 8″
Set “network.http.proxy.pipelining : true”
Set “plugin.expose_full_path : true”
Set “signed.applets.codebase_principal_support : true”
Set “content.interrupt.parsing : true”
Set “content.max.tokenizing.time : 3000000″
Set “content.maxtextrun : 8191″
Set “content.notify.backoffcount : 5″
Set “content.notify.interval : 750000″
Set “content.notify.ontimer : true”
Set “content.switch.threshold : 750000″

Sumber: l3nk.wordpress.com

Ingin Cepat? Ganti apt-get dengan apt-fast.

2011-11-15T20:15:00.000+07:00

Anda ingin menambahkan kecepatan saat anda menginstall sebuah aplikasi atau melakukan upgrade pada system Linux anda? ganti perintah ‘apt-get’ yang selalu anda gunakan dengan perintah ‘apt-fast’.

‘apt-fast’ adalah sebuah bash script yang dibuat oleh Matt Parnell yang berfungsi untuk mempercepat perintah apt-get saat melakukan instalasi aplikasi ataupun upgrade system. ‘apt-fast’ menjadi sangat cepat karena akan “bekerja sama” dengan aplikasi download manager bernama axel saat proses sedang berlangsung. Perintah ‘apt-fast’ ini bisa bekerja di keluarga linux mana saja yang berbasis apt-get seperti debian, ubuntu, dll.

Buka Terminal.

1. Tambahkan repository PPA berikut ke dalam list anda

     sudo add-apt-repository ppa:tldm217/tahutek.net

2. Update

     sudo apt-get update

3. Install apt-fast

     sudo apt-get install apt-fast

4. Testing

   sudo apt-fast dist-upgrade

Kesimpulan, dengan digunakannya axel sebagai download accelelator dalam perintah apt-fast maka proses download pada salah satu file dapat dilakukan dengan membuka beberapa sumber sekaligus (multiple source) hal inilah yang menyebabkan apt-fast lebih cepat dari pada apt-get.

Desa Terkaya di Dunia

2011-11-09T07:40:00.000+07:00

Di China, dikenal ada sebuah desa yang konon merupakan salah satu desa terkaya di dunia. Desa bernama Huaxi itu menurut data statistik, penduduknya rata-rata memiliki setidaknya satu rumah, dua mobil dan tabungan US $ 250.000 di bank. Para penduduk di desa terkaya di China ini menikmati perawatan kesehatan universal dan pendidikan gratis.

Untuk "membuktikan" kekayaannya, desa itu juga membangun "monumen" berwujud hotel, yakni Hotel Longxi sebagai tanda perayaan ulang tahun ke-50 desa tersebut. Tidak tanggung-tanggung, hotel ini menawarkan 800 kamar suite yang dapat menampung 2.000 orang, ruang pameran, sebuah restoran berputar, dan kolam renang di puncak gedung dan taman. Selain itu, sebuah patung banteng terbuat dari emas padat yang dilaporkan mempunyai berat 1 ton, juga telah dipasang di lantai ke-60 menara.

Hotel 74-lantai ini telah dibangun selama 4 tahun dan sekarang mendapat peringkat sebagai gedung pencakar langit tertinggi no. 15 di dunia, dan lebih tinggi dari Menara Eiffel di Paris (324m) juga Chrysler Building di New York (319m).

Inilah bukti reformasi China yang luar biasa. Dari awalnya hanya desa pertanian yang miskin, Huaxi kini telah menjelma jadi daerah industri yang memiliki tingkat kesejahteraan masyarakat yang berlipat-lipat. Luar biasa!!!

Menambah Ubuntu Theme di Mint Katya

2011-11-06T09:02:00.000+07:00

Linux Mint 11 (Katya) merupakan distro turunan Ubuntu 11.04 (Natty Narwal). Distro ini dikenal cukup ringan untuk semua arsitektur komputer. Bagi pecinta Linux Mint 11, akan merasa desktop theme yang berbeda dibanding Ubuntu (induknya). Ok, kita ulas aja..

Linux Mint 11 tidak menyertakan desktop theme yang sama dengan Ubuntu 11.04, karena beberapa aplikasi memang tidak disertakan. Tetapi, Linux Mint 11 telah menyertakan Codec Multimedia di dalam installer-nya. Sehingga sekali install, sudah tidak memerlukan download codec multimedia. Nah, konsekuensinya beberapa aplikasi dibuang, termasuk desktop theme bawaan Ubuntu 11.04.

Beberapa desktop theme Ubuntu 11.04 yang tidak disertakan:

Bagi teman-teman yang ingin memasukkan theme seperti di Ubuntu 11.04, bukan soal sulit.
1. Langkah Pertama
Menambah repository di software source Linux Mint. Buka Terminal dan ketik

sudo add-apt-repository ppa:bisigi/ppa && sudo apt-get update
 

2. Install Theme
Ketik:

sudo apt-get install bisigi-themes

Perintah di atas diperuntukkan bagi yang menginginkan install theme semuanya. Namun, bila menginginkan install theme tertentu, berikut pilihannya:

AquaDreams: sudo apt-get install aquadreams-theme
Ubuntu Sunrise: sudo apt-get install ubuntu-sunrise-theme
Bamboo-Zen: sudo apt-get install bamboo-zen-theme
Step into Freedom: sudo apt-get install step-into-freedom-theme
Tropical: sudo apt-get install tropical-theme
Exotic: sudo apt-get install exotic-theme
Balanzan: sudo apt-get install balanzan-theme
Wild Shine: sudo apt-get install wild-shine-theme
Infinity: sudo apt-get install infinity-theme
Showtime: sudo apt-get install showtime-theme
Orange: sudo apt-get install orange-theme
Ellanna: sudo apt-get install ellanna-theme
AirLines: sudo apt-get install airlines-theme
Eco: sudo apt-get install eco-theme
Split: sudo apt-get install split-theme

Makna Kurban | Selamat Hari Raya Idul Adha 1432 H

2011-11-06T08:23:00.000+07:00

Idul Adha dan peristiwa kurban yang setiap tahun dirayakan umat muslim di dunia seharusnya tak lagi dimaknai sebatas proses ritual, tetapi juga diletakkan dalam konteks peneguhan nilai-nilai kemanusiaan dan spirit keadilan, sebagaimana pesan tekstual utama agama.

Kurban dalam bahasa Arab sendiri disebut dengan qurbah yang berarti mendekatkan diri kepada Allah. Dalam ritual Idul Adha itu terdapat apa yang biasa disebut udlhiyah (penyembelihan hewan kurban). Pada hari itu kita menyembelih hewan tertentu, seperti domba, sapi, atau kerbau, guna memenuhi panggilan Tuhan.

Idul Adha juga merupakan refleksi atas catatan sejarah perjalanan kebajikan manusia masa lampau, untuk mengenang perjuangan monoteistik dan humanistik yang ditorehkan Nabi Ibrahim. Idul Adha bermakna keteladanan Ibrahim yang mampu mentransformasi pesan keagamaan ke aksi nyata perjuangan kemanusiaan.

Dalam konteks ini, mimpi Ibrahim untuk menyembelih anaknya, Ismail, merupakan sebuah ujian Tuhan, sekaligus perjuangan maha berat seorang Nabi yang diperintah oleh Tuhannya melalui malaikat Jibril untuk mengurbankan anaknya. Peristiwa itu harus dimaknai sebagai pesan simbolik agama, yang menunjukkan ketakwaan, keikhlasan, dan kepasrahan seorang Ibrahim pada titah sang pencipta.

Bagi Ali Syari’ati (1997), ritual kurban bukan cuma bermakna bagaimana manusia mendekatkan diri kepada Tuhannya, akan tetapi juga mendekatkan diri kepada sesama, terutama mereka yang miskin dan terpinggirkan. Sementara bagi Jalaluddin Rakhmat (1995), ibadah kurban mencerminkan dengan tegas pesan solidaritas sosial Islam, mendekatkan diri kepada saudara-saudara kita yang kekurangan.

Dengan berkurban, kita mendekatkan diri kepada mereka yang fakir. Bila Anda memiliki kenikmatan, Anda wajib berbagi kenikmatan itu dengan orang lain. Bila Anda puasa, Anda akan merasa lapar seperti mereka yang miskin. Ibadah kurban mengajak mereka yang mustadh’afiin untuk merasakan kenyang seperti Anda.

Atas dasar spirit itu, peringatan Idul Adha dan ritus kurban memiliki tiga makna penting sekaligus. Pertama, makna ketakwaan manusia atas perintah sang Khalik. Kurban adalah simbol penyerahan diri manusia secara utuh kepada sang pencipta, sekalipun dalam bentuk pengurbanan seorang anak yang sangat kita kasihi.

Kedua, makna sosial, di mana Rasulullah melarang kaum mukmin mendekati orang-orang yang memiliki kelebihan rezeki, akan tetapi tidak menunaikan perintah kurban. Dalam konteks itu, Nabi bermaksud mendidik umatnya agar memiliki kepekaan dan solidaritas tinggi terhadap sesama. Kurban adalah media ritual, selain zakat, infak, dan sedekah yang disiapkan Islam untuk mengejewantahkan sikap kepekaaan sosial itu.

Ketiga, makna bahwa apa yang dikurbankan merupakan simbol dari sifat tamak dan kebinatangan yang ada dalam diri manusia seperti rakus, ambisius, suka menindas dan menyerang, cenderung tidak menghargai hukum dan norma-norma sosial menuju hidup yang hakiki.

Bagi Syari’ati, kisah penyembelihan Ismail, pada hakikatnya adalah refleksi dari kelemahkan iman, yang menghalangi kebajikan, yang membuat manusia menjadi egois sehingga manusia tuli terhadap panggilan Tuhan dan perintah kebenaran. Ismail adalah simbolisasi dari kelemahan manusia sebagai makhluk yang daif, gila hormat, haus pangkat, lapar kedudukan, dan nafsu berkuasa. Semua sifat daif itu harus disembelih atau dikorbankan.

Pengorbanan nyawa manusia dan harkat kemanusiaannya jelas tidak dibenarkan dalam ajaran Islam dan agama mana pun. Untuk itu, Ibrahim tampil menegakkan martabat kemanusiaan sebagai dasar bagi agama tauhid, yang kemudian dilanjutkan oleh Nabi Muhammad dalam ajaran Islam. Ali Syari’ati mengatakan Tuhan Ibrahim itu bukan Tuhan yang haus darah manusia, berbeda dengan tradisi masyarakat Arab saat itu, yang siap mengorbankan manusia sebagai “sesaji” para dewa.

Ritual kurban dalam Islam dapat dibaca sebagai pesan untuk memutus tradisi membunuh manusia demi “sesaji” Tuhan. Manusia, apa pun dalihnya, tidak dibenarkan dibunuh atau dikorbankan sekalipun dengan klaim kepentingan Tuhan. Lebih dari itu, pesan Iduladha (Kurban) juga ingin menegaskan dua hal penting yang terkandung dalam dimensi hidup manusia (hablun minannas).

Pertama, semangat ketauhidan, keesaan Tuhan yang tidak lagi mendiskriminasi ras, suku atau keyakinan manusia satu dengan manusia lainnya. Di dalam nilai ketauhidan itu, terkandung pesan pembebasan manusia dari penindasan manusia lainnya atas nama apa pun. Kedua, Idul Adha juga dapat diletakkan dalam konteks penegakan nilai-nilai kemanusiaan, seperti sikap adil, toleran, dan saling mengasihi tanpa dilatarbelakangi kepentingan-kepentingan di luar pesan profetis agama itu sendiri.

Masalahnya, spirit kemanusiaan yang seharusnya menjadi tujuan utama Islam, dalam banyak kasus tereduksi oleh ritualisme ibadah-mahdah. Seakan-akan agama hanya media bagi individu untuk berkomunikasi dengan Tuhannya, yang lepas dari kewajiban sosial-kemanusiaan. Keberagamaan yang terlalu teosentris dan sangat personal itu, pada akhirnya terbukti melahirkan berbagai problem sosial dan patologi kemanusiaan.

Alquran menganjurkan kita agar mengikuti agama Ibrahim yang hanif, lurus dan tidak menyimpang. Selain hanif, agama Ibrahim juga agama yang samaahah, yang toleran terhadap manusia lain. Pesan kurban harus mampu menjawab persoalan nyata yang dihadapi umat, seperti perwujudan kesejahteraan, keadilan, persaudaraan, dan toleransi. Sulit membayangkan jika banyak umat yang saleh secara ritual, khusyuk dalam berdoa, dan rajin berkurban, tetapi justru paling tak peduli pada tampilnya kemungkaran.

Sekaranglah saatnya kita mewujudkan penegakan solidaritas dan keadilan sosial sebagaimana diajarkan Nabi Ibrahim, dan membumikan ajaran Ismail sebagai simbol penegakan nilai-nilai ketuhanan di tengah-tengah kehidupan umat manusia yang kian individual, pragmatis, dan menghamba pada materi. Karena, seperti kata Rabindranath Tagore (1985), Tuhanmu ada di jalan di mana orang menumbuk batu dan menanami kebunnya, bukan di kuil yang penuh asap dupa dan gumaman doa para pengiring yang sibuk menghitung lingkaran tasbih.

Sumber: ruanghati.com

Cara Setting Nulis Arab di Linux Ubuntu

2011-10-28T09:51:00.001+07:00

Semua orang kepingin bisa nulis arabic, terutama mereka yang memang pekerjaan atau hobinya berhubungan dengan ini. Di linux bisa!! Sengaja tutorial ini pake bahasa indonesia, biar mudah dimengerti bagi mereka yang memang tidak bisa bahasa inggris dan biar mudah aja. Berikut langkah-langkahnya:

1. OK pertama-tama, saya coba ini di Linux Ubuntu 11.04, software LibreOffice 3.0. Setelah anda menginstall linux Ubuntu 11.04, sudah pasti anda langsung bisa mengakses LibreOffice. Buka LibreOffice!!

2. Seperti inilah kira-kira pertama kali tampilan LibreOffice. Kalau anda ingin menulis Arabic, harusnya di sebelah pengaturan model paragraf akan muncul tombol untuk mengatur tulisan left-to-right dan right-to-left. Untuk bisa memunculkannya, pilih Tools -> Options -> Language Settings, pilih Enchanced Language Support, dan centang Enabled for Asian Languages dan Enabled for complex layout (CTL).

Apabila berhasil maka akan muncul tombol left-to-right dan right-to-left seperti gambar berikut:

3. Langkah berikutnya masuk ke menu utama System -> Preferences -> Keyboard. Kemudian pilih tab Layouts. Tambahkan Layout Arabic sesuai bahasa, lihat gambar berikut:

4. Berikutnya pilih short cut untuk mengubah Layout. Pada Keyboard Preferences pada gambar di atas, klik tombol Layout Options, maka akan muncul seperti gambar berikut:

Kalau saya lebih memilih untuk merubahnya pakai Alt + Shift, terserah sih milihnya. Sudah gitu aja.

5. Testing. Untuk ngetes, kembali ke LibreOffice. Pilih right-to-left, ganti layout dengan Alt + Shift, dan et voila, Anda bisa nulis arabic :D

Belajar Dari Musibah

2011-10-28T08:12:00.001+07:00

Hidup di dunia adalah ujian, Allah swt berfirman: “Dialah yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya. Dan Dia lebih perkasa lagi Maha Pengampun” (QS. Al- Mulk/67:2). Maka peristiwa-peristiwa yang terjadi di dunia ini adakalanya terasa manis, atau sebaliknya ada yang terasa pahit. Ada kejadian-kejadiannya yang tampak indah dan menyenangkan, atau sebaliknya ada yang tampak jelek dan menakutkan.

Semua yang manis, indah dan menyenangkan, itulah mungkin yang kita sebut kenikmatan dan karunia. Adapun semua yang pahit, jelek dan menakutkan dari peristiwa yang menimpah kita, itulah mungkin yang kita sebut musibah.

Yang perlu kita bangun dalam diri kita adalah bahwa dibalik peristiwa itu ada hikmah, baik yang dinilai sebagai keburukan atau kebaikan, bukankah Allah mengatakan dalam Al-Qur’an bahwasannya: “Dialah yang membuat segala sesuatu dengan sebaik-baiknya” (QS. Al-sajdah/32:7).

Prof. M. Quraiys Shihab mengatakan: “Segala yang diciptakan oleh Allah semuanya adalah baik. Keburukan adalah akibat keterbatasan pandangan. Ia sebenarnya tidak buruk, tetapi nalar manusia mengiranya demikian. Keterbatasan pandangan pada objek tersebut menjadikan si pemandang melihatnya buruk. Tetapi jika wajah dipandang secara menyeluruh, maka titik hitam tersebut justru menjadi unsur kecantikannya.

Karena itulah, maka Allah mengingatkan bahwa: “Boleh jadi engkau tidak senang kepada sesuatu, padahal dia itu baik untuk kamu, dan boleh jadi juga engkau menyenangi sesuatu padahal itu buruk untuk kamu, Allah mengatahui dan kamu tidak mengetahui” (QS. Al-Baqarah/2:216). (Jurnal Studi Al-Qur’an, Januari 2006).

Musibah dan Bala’ (ujian) Pasti Datang.
“Dan aku pasti akan menguji kamu dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan sampaikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang sabar” (QS. Al-Baqarah/2:155).

Itulah beberapa musibah atau bala’ yang dapat menimpah semua orang. Baik disebabkan karena ulah jahat manusia atau memang sudah kehendak Allah swt, untuk menjelaskan bahwa kehidupan ini adalah ujian. “Tak ada sesuatu musibah pun yang menimpa seseorang kecuali dengan izin Allah” (QS.Al- Taghaabun/64:11).

Musibah pada dasarnya didatangkan Allah karena ulah atau kesalahan manusia. Sedangkan bala’ tidak mesti demikian, dan bahwa tujuan bala’ adalah peningkatan derajat seseorang di hadapan Allah SWT.

Maka kita dapat mendengar, melihat, bahkan mungkin merasakannya sendiri adanya musibah atau bala’. Orang yang tinggal di daerah dataran tinggi, dengan mudah terkena musibah longsor. Yang tinggal di daerah dataran rendah, dengan mudah tersapu musibah banjir. Dan yang merasa aman, karena ia tinggal di daerah yang dipandang aman, jauh dari longsor ataupun banjir, kalau waktunya sudah tiba, musibah pasti datang kepadanya, atau justru ia yang mendatangi musibah.

Musibah itu bisa berupa kebakaran, kecelakaan, sakit, kematian dan yang lainnya. Dan cukuplah sebagai pelajaran yang tak terlupakan sekaligus peringatan bagi kita semua, ketika Allah swt menunjukkan kembali sedikit keagungan dan kebesaran- Nya, dengan tsunami yang terjadi di Jepang yang mengakibatkan banyak korban jiwa. Sungguh merupakan peristiwa yang sangat luar biasa serta menimbulkan dampak yang amat besar.

Musibah, bala’ & Sikap seorang Muslim
Karena ujian dan musibah merupakan sebuah kepastian, maka tak seorangpun yang luput darinya. Semakin tinggi kedudukan seseorang, semakin berat pula ujiannya. Karena itu, Rasulullah saw pernah mengajarkan jurus jitu kepada umat Islam dalam menjalani ujian hidup ini, terutama untuk menghadapi musibahnya, sekaligus sebagai pujian bagi seorang mukmin yang telah berhasil mendapatkan manisnya keimanan.

Rasulullah saw mengatakan: “Orang mukmin itu memiliki keunikan, sehingga suluruh urusannya menjadi baik untuknya, dan keunikan ini tidak dimiliki oleh siapapun kecuali oleh orang yang mukmin. Yaitu; apabila ia mendapatkan kenikmatan, ia pandai bersyukur, hal ini baik baginya, dan apabila ia mendapatkan musibah, ia tegar bersabar, hal ini juga baik baginya” (HR. Muslim, riwayat dari sahabat Abu Yahya Shuhaib bin Sinan ra).

Bahkan di dalam hadits qudsiy, Rasulullah menerangkan, bahwa Allah berfirman: “Tidak ada balasan bagi hamba-Ku yang mukmin dari penduduk dunia, ketika Aku mengambil kesenagannya lalu ia merelakannya, kecuali surga” (HR. Bukhari, riwayat dari Abu Hurairah ra).

Sehingga seorang muslim dengan keimanan yang ia miliki dapat melihat ujian atau bala’ sebagai hal yang menyenangkan. Allah berfirman: “Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Aku akan mengujimu dengan keburukan dan kebaikan sebagai fitnah. Dan hanya kepada Akulah kamu dikembalikan” (QS. Al-Anbiya/21:35). Nabi Sulaiman as, misalnya, yang diberi aneka kuasa dan kenikmatan, menyadari fungsi nikmat sebagai ujian sehingga beliau berkata sebagimana diabadikan Al-Qur’an: “Ini termasuk karunia Tuhanku untuk mengujiku, apakah aku bersyukur atau mengingkari (akan nikmatnya)?” (QS. Al-Naml/27:40).

Maka cukuplah sebagai solusi terapi mental yang paling manjur bagi orang-orang yang beriman ketika musibah dunia menguncangnya, pesan Allah berikut ini: “… Dan berilah kabar gembira kepada orang-orang yang sabar. Yaitu, orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka berkata:”Inna Lillahi Wa Inna Ilaihi Roji’un” (sesungguhnya kami milik Allah, dan kepada-Nya kami kembali). Mereka itulah orang memperoleh ampunan dan rahmat dari Tuhannya, dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk” (QS. Al-Baqarah/2:155-157).

Dengan ingat dan sadar, dari mana kita berasal, untuk apa kita hidup dan kemana kita akan kembali? seseorang akan mendapatkan kembali kekuatan dan staminanya untuk terus bertahan dan melanjutkan sisa perjalanan hidupnya untuk menjadi lebih baik. Sementara ajaran idiologi selain Islam tidak sanggup menyelamatkan pemeluknya dari keterpurukan moral dan mental bahkan bunuh diri, di saat peristiwa dunia menghimpitnya dan musibah mengguncang kehidupannya. Maha Suci Engkau ya Allah, yang seluruh penghuni langit dan bumi selalu bertasbih kepada-Mu.

Musibah Adalah Ujian
Musibah ini diberikan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman untuk menguji keimanan mereka, agar di ketahui siapa di antara mereka yang imannya benar-benar mutiara dan yang imannya hanya sekedar beling pecahan kaca.

Allah berfirman: ”Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan saja mengatakan “kami telah beriman” sedang mereka tidak diuji lagi? Dan sesungguhnya Allah telah mengetahui orang-orang yang benar dan sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta” (QS. )

Maka musibah ini bertujuan untuk menempa manusia beriman, agar tidak berputus asa akibat jatuhnya musibah, walau hal tersebut terjadi karena kesalahan sendiri. Sebab boleh jadi ada kesalahan yang tidak disengaja atau karena kelengahan. Dalam Al-Qur’an Allah SWT menjelaskan: “Tidak suatu musibah pun yang menimpa di bumi dan (tidak pula) pada dirimu sendiri melainkan telah tertulis dalam kitab (Lauh Mahfudh) sebelum Aku menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu adalah mudah bagi Allah. (Aku jelaskan yang demikian itu) supaya kamu jangan berduka cita terhadap apa yang luput dari kamu, dan supaya kamu jangan terlalu gembira terhadap apa yang diberikan kepadamu. Dan Allah tidak menyukai setiap orang yang sombong lagi membanggakan diri” (QS. Al-Hadid/57:22)

Musibah adalah peringatan & peghapus dosa
Musibah ini diberikan kepada orang-orang mukmin yang telah melakukan dosa dan berhak untuk disiksa, lalu Allah ingin menghapus dosa-dosanya dengan musibah ini agar selamat dari siksa-Nya. “dan musibah apapun yang menimpa kamu, maka ia disebabkan oleh perbuatan tangan kamu sendiri, dan Allah mema’afkan sebagian besar (dari kesalahan-kesalahanmu). (QS. Al-Syura/42:30).

“Tak satupun musibah yang menimpah orang mukmin, seperti sakit, rasa lelah, duka, cemas dan kesedihan sampai duri yang menusuknya, kecuali dosa-dosanya akan dihapus dengannya” (HR. Bukhari, Muslim, Tirmidzi dan ahmad. Riwayat dari Abu Sa’id dan Abu Hurairah ra).

Di ayat yang lain Allah berfirman: “Nikmat apa saja yang kamu peroleh adalah dari Allah, dan apa saja yang menimpamu, maka dari (keselahan) dirimu sendiri” (QS. Al-Nisa’/4:79).

Musibah adalah adzab
Musibah ini datang sebagai tanda murka Allah kepada orang-orang pelaku dosa dan jauh dari keimanan dan taqwa. “Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertaqwa. Pastilah Aku akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi. Tetapi mereka mendustakan (ayat-ayat-Ku) itu, maka Aku siksa mereka disebabkan perbuatannya.

Maka apakah penduduk negeri-negeri itu merasa aman dari kedatangan siksaan-Ku di malam hari di waktu mereka sedang tidur? Maka apakah penduduk negeri-negeri itu merasa aman dari kedatangan siksaan-Ku di waktu pagi hari ketika mereka sedang bermain?

Maka apakah mereka merasa aman dari Adzab Allah (yang tidak terduga-duga)? Tiadalah yang merasa aman dari adzab Allah kecuali orang yang merugi. (QS. Al-A’rof/7:96-99).

Menghadapi musibah ini, masyarakat pelaku kejahatan dan dosa harus segera kembali kepada ajaran Allah dan syari’at-Nya, dengan bertaubat secara serius dan istighfar sebanyak-banyaknya.

sumber: almanar.co.id

Install Aplikasi Al Qur'an di Libre Office

2011-10-27T19:53:00.002+07:00

LIbreOffice adalah aplikasi perkantoran open source yang sejenis dengan Microsoft Word milik Microsoft Windows yang merupakan pengembangan dari OpenOffice. QiOO atau Qur’an in openoffice adalah extension untuk memasukkan teks quran kedalam OpenOffice. Aplikasi ini terinispirasi dari Qur’an in Word dari mas Moh. Taufiq dan project zekr. Cara instalnya begini;
1. Download Qi00 di sini lalu ekstrak
2. Buka Libre Office Writer milik Anda
3. Pada menu bar di atas pilih tools > extension manager > add file Qi00
4. Restar Libre Office Selamat mencoba, semoga bermanfaat

Install Modem Smartfren AC682 di Linux Ubuntu

2011-10-27T12:28:00.000+07:00

Apa kabar kawan semua? semoga sehat semua. Sudah lama saya vakum tidak membuat tulisan apapun. Maklum banyak tugas yg harus diselesaikan.

Oke, kita kembali ke topik masalah. Modem Smartfren dikenal ekonomis dgn akses cepa. Namun bagi teman pengguna Linux Ubuntu harus memerlukan sedikit perjuangan untuk menyetingnya supaya bisa menggunakannya. Berbeda dgn di Wedus (Windows) yang tinggal colok dan klak-klik, beres. Linux mengajak user untuk merasakan dan menyatukan jiwa dengan OS Linux agar lebih menyatu dan memahami karakternya. Baiklah langsung ke TKP:

saat pertama dicolokan modem ini masih dikenali sebagai CD ROM terlihat dari hasil dmesgnya

~$ dmesg | tail

[ 867.176562] generic ttyUSB1: generic converter now disconnected from ttyUSB1
[ 867.176585] usbserial_generic 5-2:1.1: device disconnected
[ 867.176762] generic ttyUSB2: generic converter now disconnected from ttyUSB2
[ 867.176785] usbserial_generic 5-2:1.2: device disconnected
[ 877.340071] usb 5-2: new full speed USB device using uhci_hcd and address 6
[ 877.514300] scsi8 : usb-storage 5-2:1.0
[ 878.516154] scsi 8:0:0:0: CD-ROM EVDO ReV A 7.00 PQ: 0 ANSI: 2
[ 878.530105] sr1: scsi-1 drive
[ 878.530413] sr 8:0:0:0: Attached scsi CD-ROM sr1
[ 878.533687] sr 8:0:0:0: Attached scsi generic sg2 type 5

Karena itu eject aja CDROMnya

~$ sudo eject /dev/sr1

Lihat lagi statusnya

~$ dmesg | tail

[ 943.926200] usbserial_generic 5-2:1.0: generic converter detected
[ 943.926378] usb 5-2: generic converter now attached to ttyUSB0
[ 943.928384] usbserial_generic 5-2:1.1: generic converter detected
[ 943.928562] usb 5-2: generic converter now attached to ttyUSB1
[ 943.930198] usbserial_generic 5-2:1.2: generic converter detected
[ 943.930378] usb 5-2: generic converter now attached to ttyUSB2
[ 943.932556] scsi9 : usb-storage 5-2:1.3
[ 944.936159] scsi 9:0:0:0: Direct-Access EVDO ReV A 7.00 PQ: 0 ANSI: 0 CCS
[ 944.937672] sd 9:0:0:0: Attached scsi generic sg2 type 0
[ 944.948148] sd 9:0:0:0: [sdb] Attached SCSI removable disk

Horee, sudah terdeteksi :D
Lanjut cek modem via lsusb

:~$ lsusb

Bus 008 Device 001: ID 1d6b:0001 Linux Foundation 1.1 root hub
Bus 007 Device 001: ID 1d6b:0001 Linux Foundation 1.1 root hub
Bus 006 Device 002: ID 15d9:0a4c Trust International B.V.
Bus 006 Device 001: ID 1d6b:0001 Linux Foundation 1.1 root hub
Bus 005 Device 009: ID 19d2:ffdd ONDA Communication S.p.A.
Bus 005 Device 001: ID 1d6b:0001 Linux Foundation 1.1 root hub
Bus 004 Device 001: ID 1d6b:0001 Linux Foundation 1.1 root hub
Bus 003 Device 001: ID 1d6b:0001 Linux Foundation 1.1 root hub
Bus 002 Device 004: ID 0bda:8197 Realtek Semiconductor Corp. RTL8187B Wireless Adapter
Bus 002 Device 001: ID 1d6b:0002 Linux Foundation 2.0 root hub
Bus 001 Device 002: ID 04f2:b120 Chicony Electronics Co., Ltd
Bus 001 Device 001: ID 1d6b:0002 Linux Foundation 2.0 root hub

Diketahui status modem
Bus 005 Device 009: ID 19d2:ffdd ONDA Communication S.p.A.

Lanjut ke pengaturan,masuk ke:

~$ sudo gedit /etc/usb_modeswitch.conf

Tambahkan kode ini di baris paling akhir

########################################################
# /etc/usb_modeswitch.conf
#
# Smart ZTE AC682 (EVDO)
#

DefaultVendor = 0x19d2
DefaultProduct = 0xffde

TargetVendor = 0x19d2
TargetProduct = 0xffdd

MessageContent= 5553424312345678c00000008000069f030000000000000000000000000000

masuk lagi ke

~$ sudo /etc/udev/rules.d/99-zte-ac682.rules

isi dengan

########################################################
# /etc/udev/rules.d/99-zte-ac682.rules
#
# Smart ZTE AC682 (EVDO)
#
SUBSYSTEM=="usb", SYSFS{idVendor}=="19d2",
SYSFS{idProduct}=="ffdd", RUN+="/usr/sbin/usb_modeswitch –

Sekarang load beberapa parameter yang dibutuhkan ke kernel

~$ sudo modprobe usbserial vendor=0×19d2 product=0xffdd

Deteksi modemnya via wvdial

~$ sudo wvdialconf

Maka akan menghasilkan :

Editing `/etc/wvdial.conf'.
Scanning your serial ports for a modem.

Modem Port Scan: S0 S1 S2 S3 S4 S5 S6 S7
Modem Port Scan: S8 S9 S10 S11 S12 S13 S14 S15
Modem Port Scan: S16 S17 S18 S19 S20 S21 S22 S23
Modem Port Scan: S24 S25 S26 S27 S28 S29 S30 S31
WvModem: Cannot get information for serial port.
ttyUSB0: ATQ0 V1 E1 -- OK
ttyUSB0: ATQ0 V1 E1 Z -- OK
ttyUSB0: ATQ0 V1 E1 S0=0 -- OK
ttyUSB0: ATQ0 V1 E1 S0=0 &C1 -- OK
ttyUSB0: ATQ0 V1 E1 S0=0 &C1 &D2 -- OK
ttyUSB0: ATQ0 V1 E1 S0=0 &C1 &D2 +FCLASS=0 -- OK
ttyUSB0: Modem Identifier: ATI -- Manufacturer: +GMI: China TeleCom
ttyUSB0: Speed 9600: AT -- OK
ttyUSB0: Max speed is 9600; that should be safe.
ttyUSB0: ATQ0 V1 E1 S0=0 &C1 &D2 +FCLASS=0 -- OK
WvModem: Cannot get information for serial port.
ttyUSB1: ATQ0 V1 E1 -- failed with 2400 baud, next try: 9600 baud
ttyUSB1: ATQ0 V1 E1 -- failed with 9600 baud, next try: 9600 baud
ttyUSB1: ATQ0 V1 E1 -- and failed too at 115200, giving up.
WvModem: Cannot get information for serial port.
ttyUSB2: ATQ0 V1 E1 -- OK
ttyUSB2: ATQ0 V1 E1 Z -- OK
ttyUSB2: ATQ0 V1 E1 S0=0 -- OK
ttyUSB2: ATQ0 V1 E1 S0=0 &C1 -- OK
ttyUSB2: ATQ0 V1 E1 S0=0 &C1 &D2 -- OK
ttyUSB2: ATQ0 V1 E1 S0=0 &C1 &D2 +FCLASS=0 -- OK
ttyUSB2: Modem Identifier: ATI -- Manufacturer: +GMI: China TeleCom
ttyUSB2: Speed 9600: AT -- OK
ttyUSB2: Max speed is 9600; that should be safe.
ttyUSB2: ATQ0 V1 E1 S0=0 &C1 &D2 +FCLASS=0 -- OK

Found a modem on /dev/ttyUSB0.
Modem configuration written to /etc/wvdial.conf.
ttyUSB0: Speed 9600; init "ATQ0 V1 E1 S0=0 &C1 &D2 +FCLASS=0"
ttyUSB2: Speed 9600; init "ATQ0 V1 E1 S0=0 &C1 &D2 +FCLASS=0"

Modem terdeteksi di /dev/ttyUSB0 :D
Lanjut ke pengaturan wvdial,masuk ke:

~$ sudo gedit /etc/wvdial.conf

Tambahkan baris berikut

[Dialer smart]
Init1 = ATZ
Init2 = ATQ0 V1 E1 S0=0 &C1 &D2 +FCLASS=0
Stupid Mode = 1
Modem Type = Analog Modem
Command Line = ATDT
ISDN = 0
New PPPD = yes
Phone = #777
Modem = /dev/ttyUSB0
Username = smart
Password = smart
Baud = 460800

Langkah terakhir coba koneksi dengan cara

~$sudo wvdial smart

--> WvDial: Internet dialer version 1.60
--> Cannot get information for serial port.
--> Initializing modem.
--> Sending: ATZ
ATZ
OK
--> Sending: ATQ0 V1 E1 S0=0 &C1 &D2 +FCLASS=0
ATQ0 V1 E1 S0=0 &C1 &D2 +FCLASS=0
OK
--> Modem initialized.
--> Sending: ATDT#777
--> Waiting for carrier.
ATDT#777
CONNECT 3100000
--> Carrier detected. Waiting for prompt.
~[7f]}#@!}!}!} }3}"}&} } } } }#}%B#}%}'}"}(}"W}0~
--> PPP negotiation detected.
--> Starting pppd at Fri Jul 15 06:54:49 2011
--> Pid of pppd: 5113
--> Using interface ppp0
--> local IP address 10.249.99.173
--> remote IP address 10.20.31.6
--> primary DNS address 10.17.3.252
--> secondary DNS address 10.17.3.244

Kalau sudah mendapat ip addrees seperti itu harusnya sudah bisa browsing internet. Nah sekarang masalahnya, setiap mau konek kita harus eject cd rom, load ke kernel dll, biar ringkas sekalian aja dibikin bash scriptnya. Buat file baru, beri nama terserah asal ekstensi terakhir sh , kalo punya ane smart.sh biar gampang ingatnya.

Isi dengan kode berikut

#!/bin/bash

sudo eject /dev/sr1
sleep 2
sudo modprobe usbserial vendor=0x19d2 product=0xffdd
sleep 2
sudo wvdial smart

Parameter sleep diatas berfungsi untuk menunggu proses selama 2 detik. Karena kadang2 setiap proses butuh waktu. Yuk, lanjut chmod dulu biar bisa dijalankan.

~$ sudo chmod +x smart.sh

Untuk menjalankan tinggal ketik

~$ ./smart.sh

beresss :D

Untuk Makmur, Indonesia Butuh 13.200.000 Entrepreneur

2011-09-18T20:44:00.002+07:00

Berdasarkan hasil penelitian seorang ilmuwan Harvard University Amerika, David McClelland, suatu negara dapat dikatakan makmur apabila minimal memiliki jumlah entrepreneur sebanyak 6% dari jumlah populasi penduduknya. Dan hasil pemantau menunjukkan bahwa Amerika memiliki 11,5% entrepreneur, dan Singapore memiliki 7,2%. Sementara di Indonesia diperkirakan hanya mencapai 400.000 orang atau hanya 0.18% dari yang seharusya 13.200.000 orang. Mengapa demikian?

Alasan mengapa jumlah entrepreneur menjadi sangat penting untuk sebuah bangsa adalah karena wirausahawan unggul dalam kualitas. Kehadiran mereka membuat perekonomian negara akan semakin sejahtera dan kuat.

Ada beberapa syarat yang harus dipenuhi oleh sebuah negara untuk menjadi sejahtera dan kuat, yaitu terciptanya pemerintahan yang bersih dan berwibawa, kemudian memiliki sejumlah entrepreneur yang memiliki dedikasi atau pengabdian tinggi terhadap bangsa dan negara. Selain itu, suatu negara yang kuat juga harus memiliki ilmuwan-ilmuwan yang siap menyumbangkan atau mempersembahkan hasil penelitiannya, sebagai komoditas yang berharga untuk pasar global.

Tiga komponen tersebut harus dimiliki oleh rakyat Indonesia dan tertanam dalam jiwa dan watak mereka. Dengan demikian, rasa bangga akan dimiliki oleh segenap bangsa Indonesia.

Beberapa alasan yang diindikasikan tentang entrepreneurship yang belum berkembang di Indonesia adalah, karena budaya entrepreneur yang juga belum mengakar dalam setiap masyarakat Indonesia terutama para kaum muda. Mayoritas masyarakat Indonesia, masih berada dalam struktur dan alam pikiran agraris. Nilai agraris pada umumnya masih didominasi oleh nilai-nilai yang lebih bergantung pada alam daripada bertumpu pada kemampuan sendiri seperti kemampuan inovasi dan kepandaian mengadopsi.

Selain itu, profesi entrepreneur di Indonesia masih dianggap sebagai profesi yang kurang terhormat. Budaya atau pemikiran masyarakat pada kenyataannya lebih memandang profesi sebagai pegawai pemerintahan atau pegawai swasta sebagai profesi yang lebih pantas dan terhormat, bukan sebagai pedagang.

Sementara alasan yang kedua adalah konsep pendidikan yang menghasilkan pekerja dan bukan pencipta lapangan kerja masih merupakan arus utama dalam pendidikan nasional Indonesia. Menjadi karyawan adalah alasan utama mengapa seseorang melanjutkan kuliah. Masyarakat Indonesia masih cenderung mencari gaya bekerja dengan zona nyaman, sementara budaya itu sangat bertolak belakang dengan budaya seorang entrepreneur yang menuntut semangat yang pantang menyerah, berani mengambil risiko, kreatif, dan inovatif.

Pembangunan entrepreneurship di Indonesia tidaklah mudah, berdasarkan penelitian dari Entrepreneurship Working Group Asia Pacific Economic Cooperation (APEC) pada tahun 2004, terlihat bahwa hanya sedikit entrepreneur yang berhasil menjadi pengusaha menengah dan besar dalam siklus pola entrepreneurship. Gejala inilah yang juga terjadi di Indonesia, seperti kenyataan bahwa mayoritas entrepreneur yang sukses di Indonesia berasal dari keturunan atau etnis Tionghoa.

Seiring dengan berbagai kejadian yang merupakan indikasi terpuruknya perekonomian Indonesia saat ini, seperti imbas krisis di Amerika Serikat, harga minyak tanah yang melambung tinggi, dan PHK besar-besaran, maka pembahasan pemulihan ekonomi dengan cara yang tidak bergantung sepenuhnya kepada pemerintah menjadi aktual. Dikemukakan berbagai konsep alternatif seperti pemberdayaan ekonomi mikro (misalnya UKM; usaha kecil menengah), pengembangan sumber energi alternatif, penerapan konsep ekonomi kreatif (creative economy) sampai entrepreneurship atau kewirausahaan. Hal terakhir, yakni kewirausahaan menjadi topik hangat bila diperbincangkan di kampus.

Jika ditinjau secara ilmiah, sudah sejak ratusan abad yang lalu, istilah entrepreneurship dibahas. Antara lain Richard Cantillon pada tahun 1755 dan J.B. Say pada tahun 1803 (Santosa, 2007). Cantillon menyatakan entrepreneur sebagai seseorang yang mengelola perusahaan atau usaha dengan mendasarkan pada akuntabilitas dalam menghadapi resiko yang terkait (a person who undertakes and operates a new enterprise or venture and assumes some accountability for inherent risks). Di dalam konsep sebuah entrepreneurship, terdapat unsur pemberdayaan atau empowerment di dalamnya. Menurut Webster dan Oxford English Dictionary, empowerment bisa diartikan sebagai to give power to atau authority to, atau memberi kekuasaan, mengalihkan kekuatan atau mendelegasikan otoritas ke pihak lain. Bisa juga diterjemahkan sebagai to give ability to or enable atau usaha memberi kemampuan. Salah satu unsur yang termaktub dalam kewirausahaan memang bermakna sebagai sebuah usaha untuk memberikan kemampuan dan mengalihkan kekuatan seseorang atau beberapa orang menuju sebuah kemandirian. Kemandirian secara finansial misalnya.

Co-operative Entrepreneurship
Co-operative Entrepreneurship atau yang biasa dikenal dengan Wirakoperasi (wirakop) adalah suatu sikap mental positif dalam berusaha secara koperatif, dengan mengambil prakarsa inovatif serta keberanian mengambil risiko dan berpegang teguh pada prinsip dan nilai-nilai jati diri koperasi, dalam mewujudkan terpenuhinya kebutuhan nyata serta peningkatan kesejahteraan bersama.

Dari definisi tersebut, beberapa unsur yang harus diperhatikan :

a. Co-operative Entrepreneurship merupakan sikap mental positif dalam berusaha secara koperatif.
b. Tugas utama Co-operative Entrepreneurship adalah mengambil prakarsa inovatif, artinya berusaha mencari, menemukan, dan memanfaatkan peluang yang ada demi kepentingan bersama.
c. Co-operative Entrepreneurship harus mempunyai keberanian mengambil risiko.
d. Kegiatan Co-operative Entrepreneurship harus berpegang teguh pada prinsip dan nilai-nilai jati diri koperasi.
e. Tujuan utama setiap co-opreneurs adalah memenuhi kebutuhan nyata anggota koperasi dan meningkatkan kesejahteraan bersama.
f. Co-operative Entrepreneurship dapat dilakukan oleh anggota, manajer birokrat yang berperan dalam pembangunan koperasi dan katalis, yaitu orang yang peduli terhadap pengembangan koperasi.

Secara umum, konsep co-operative entrepreneurship bukan merupakan sebuah lembaga atau organisasi bentukan atau turunan dari perusahaan swasta/pemerintah manapun, akan tetapi murni merupakan sebuah usaha entrepreneurship yang bergerak baik di sektor ekonomi produktif maupun di sektor social secara kolektif, kolaboratif dan plural yang sesuai dengan jati diri co-op (ICIS).

Analisa SWOT

1. Faktor Kekuatan (Strengths)

Seluruh kegiatan Co-opreneurship membawa tradisi “kolektifitas” dan ini menunjukkan bahwa Co-opreneurship tidak pernah lepas dari misi sosial dan bisnisnya sebagai salah satu bentuk pengabdian sosial pada masyarakat.

Co-opreneurship bukan sekedar menciptakan “value added” atau nilai tambah ekonomi dan mengeksplorasi peluang tapi bagaimana dapat mengangkat derajat kemanusiaan menjadi lebih adil melalui pengembangan bisnis koperasi.
Co-opreneurship berbasis pada kemampuan dan keahlian komunitas dengan memiliki muli-tujuan (sosial-ekonomi) yang tergantung pada partisipasi komunitas.

2. Faktor Kelemahan (Weaknesses)

Koperasi belum dianggap strategis oleh para wirausahawan dalam mengembangkan usaha yang digelutinya, disisi lain mereka cenderung melakukan usaha secara sendiri-sendiri disebabkan pemaknaan terhadap salah satu prinsip kewirausahaan yakni MANDIRI.

Para wirausahawan yang memulai bisnis tidak didukung oleh keterampilan yang memadai bahkan seringkali mengabaikan faktor-faktor standar yang harus dimiliki dalam menjalankan bisnis, mereka lebih sering mengandalkan “positive thinking” dengan modal nekad.

Motivasi dalam kaitannya dengan pengembangan usaha masih belum jelas dan orientasinya masih tertuju pada jangka pendek. Selain itu, keterbatasan dalam penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi.

Banyaknya wirausahawa pemula yang gagal dalam membangun bisnisnya sebelum menginjak tahun ketiga dan memaksa mereka untuk kembali lagi mencari pekerjaan dan menjadi karyawan. Hal ini merupakan kelemahan tersendiri karena hilangnya “semangat tempur” yang utama harus dimiliki oleh seorang wirausahawan.

Belum tercapainya satu sinergi antara satu usaha dan usaha lainnya sehingga membentuk kesatuan sektor usaha yang lebih besar (kolaborasi usaha dengan prinsip kerjasama yang adil).

3. Faktor Peluang (Opportunities)

Perimbangan jumlah populasi penduduk dan jumlah wirausahawan masih sangat jauh sehingga memungkinkan siapapun untuk mengisi peluang itu. Potensi bangsa kita untuk mencetak wirausahawa sebanyak mungkin sangatlah besar, khususnya dengan memanfaatkan Co-opreneurship.

Issue kewirausahaan semakin berkembang secara global, bahkan trand sosial entrepreneurship terasa semakin mewabah dan menjadi pembicaraan yang tetap menarik di perusahaan swasta sekalipun. Co-opreneurship memiliki sistem dan keunggulan tersendiri dibandingkan dengan sistem kapitalistik.

4. Faktor Ancaman (Threaths)

Paradigma negatif terhadap koperasi yang telah sekian lama melanda negara ini disebabkan kesalahan yang kompleks, dan yang utama adalah pandangan bahwa koperasi merupkan lembaga sosial semata dan sektor ekonominya yang tidak digarap secara profesional.

Iklim wirausaha secara umum belum kondusif, terutama yang menyangkut pada kebijakan pemerintah, sistem pendidikan dan lingkungan dunia usaha pada umumnya. Makna filosofi sosial-ekonomi dan etika berusaha belum dipahami secara utuh oleh sebagian besar pelaku usaha.

Sumber: Website Co-Opreneurs

Konsep Diri & Teori Joharry Window

2011-09-14T00:40:00.002+07:00

Manusia merupakan khalifatullah fi al ardly atau Wakil Tuhan di bumi yang memiliki misi Ilahiah dan kemanusiaan. Maksudnya adalah untuk menjaga dan melestarikan serta mengembangkan alam semesta ini dengan menggunakan akal dan budi pekerti. Karena manusia diciptakan berbeda dengan makhluq yang lain, yaitu diberikannya akal dan budi pekerti.

Akal menjadi salah satu penentu kemerdekaan individu manusia di dalam mengembangkan potensi diri dan alam sekitarnya. Dengan akal manusia melahirkan ilmu, dan dengan ilmu dapat menciptakan kreasi dan peradaban. Sedangkan budi pekerti menjadi benteng agar dengan kemerdekaan individu manusia tidak menggunakan secara salah dan tanpa arah yang positif.

Untuk itu manusia dalam memenuhi misi seperti tersebut di atas, harus memiliki konsep diri yang positif. Konsep diri (self consept) merupakan suatu bagian yang penting dalam setiap pembicaraan tentang kepribadian manusia. Konsep diri merupakan sifat yang unik pada manusia, sehingga dapat digunakan untuk membedakan manusia dari makhluk hidup lainnya. Perasaan individu bahwa ia tidak mempunyai kemampuan yang ia miliki. Padahal segala keberhasilan banyak bergantung kepada cara individu memandang kualitas kemampuan yang dimiliki. Pandangan dan sikap negatif terhadap kualitas kemampuan yang dimiliki mengakibatkan individu memandang seluruh tugas sebagai suatu hal yang sulit untuk diselesaikan.

Sebaliknya pandangan positif terhadap kualitas kemampuan yang dimiliki mengakibatkan seseorang individu memandang seluruh tugas sebagai suatu hal yang mudah untuk diselesaikan. Konsep diri terbentuk dan dapat berubah karena interaksi dengan lingkungannya.

Konsep diri adalah sistem operasi yang menjalankan komputer mental, yang mempengaruhi kemampuan berpikir seseorang. Konsep diri ini setelah ter-install akan masuk di pikiran bawah sadar dan mempunyai bobot pengaruh sebesar 88% terhadap level kesadaran seseorang dalam suatu saat. Semakin baik konsep diri maka akan semakin mudah seseorang untuk berhasil. Demikian pula sebaliknya.

Kita dapat melihat konsep diri seseorang dari sikap mereka. Konsep diri yang jelek akan mengakibatkan rasa tidak percaya diri, tidak berani mencoba hal-hal baru, tidak berani mencoba hal yang menantang, takut gagal, takut sukses, merasa diri bodoh, rendah diri, merasa diri tidak berharga, merasa tidak layak untuk sukses, pesimis, dan masih banyak perilaku inferior lainnya.

Sebaliknya orang yang konsep dirinya baik akan selalu optimis, berani mencoba hal-hal baru, berani sukses, berani gagal, percaya diri, antusias, merasa diri berharga, berani menetapkan tujuan hidup, bersikap dan berpikir positip, dan dapat menjadi seorang pemimpin yang handal.

Dari konsep diri positif lahir pula pola perilaku komunikasi antar pribadi yang positip pula yakni melakukan persepsi yg lebih cermat dan mengungkapkan petunjuk-petunjuk yang membuat orang-lain menafsirkan kita dengan cermat pula. Komunikan yang berkonsep diri positip adalah Komunikan yg Tembus Pandang1 (transparent ).

Dengan bersikap Tembus Pandang berarti kita membuka diri, kita menjadi lebih terbuka terhadap pengalaman-pengalaman gagasan-gagasan baru, lebih cenderung menghindari sikap defensif serta lebih cermat dalam memandang dan menilai diri kita sendiri juga orang lain.

Hubungan antara Konsep diri dan membuka diri dapat dijelaskan dengan Johari Window. Dalam Johari Window tingkat keterbukaan dan tingkat kesadaran tentang diri kita.

JOHARI WINDOW ( JENDELA JOHARI )

Joseph Luft dan Harrington Ingham , mengembangkan konsep Johari Window sebagai perwujudan bagaimana seseorang berhubungan dengan orang lain yang digambarkan sebagai sebuah jendela. ‘Jendela’ tersebut terdiri dari matrik 4 sel, masing-masing sel menunjukkan daerah self (diri) baik yang terbuka maupun yang disembunyikan. Keempat sel tersebut adalah daerah publik, daerah buta, daerah tersembunyi, dan daerah yang tidak disadari.

Open area adalah informasi tentang diri kita yang diketahui oleh orang lain seperti nama, jabatan, pangkat, status perkawinan, lulusan mana, dll. Ketika memulai sebuah hubungan, kita akan menginformasikan sesuatu yang ringan tentang diri kita. Makin lama maka informasi tentang diri kita akan terus bertambah secara vertical sehingga mengurangi hidden area. Makin besar open area, makin produktif dan menguntungkan hubungan interpersonal kita.

Hidden area berisi informasi yang kita tahu tentang diri kita tapi tertutup bagi orang lain. Informasi ini meliputi perhatian kita mengenai atasan, pekerjaan, keuangan, keluarga, kesehatan, dll. Dengan tidak berbagi mengenai hidden area, biasanya akan menjadi penghambat dalam berhubungan. Hal ini akan membuat orang lain miskomunikasi tentang kita, yang kalau dalam hubungan kerja akan mengurangi tingkat kepercayaan orang

Blind area yang menentukan bahwa orang lain sadar akan sesuatu tapi kita tidak. Misalnya bagaimana cara mengurangi grogi, bagaimana caranya menghadapi dosen A, dll. Sehingga dengan mendapatkan masukan dari orang lain, blind area akan berkurang. Makin kita memahami kekuatan dan kelemahan diri kita yang diketahui orang lain, maka akan bagus dalam bekerja tim.

Unknown area adalah informasi yang orang lain dan juga kita tidak mengetahuinya. Sampai kita dapat pengalaman tentang sesuatu hal atau orang lain melihat sesuatu akan diri kita bagaimana kita bertingkah laku atau berperasaan. Misalnya ketika pertama kali seneng sama orang lain selain anggota keluarga kita. Kita tidak pernah bisa mengatakan perasaan “cinta”. Jendela ini akan mengecil sehubungan kita tumbuh dewasa, mulai mengembangkan diri atau belajar dari pengalaman

Yang dimaksud dengan daerah publik adalah daerah yang memuat hal-hal yang diketahui oleh dirinya dan orang lain. Daerah buta adalah daerah yang memuat hal-hal yang diketahui oleh orang lain tetapi tidak diketahui oleh dirinya. Dalam berhubungan interpersonal, orang ini lebih memahami orang lain tetapi tidak mampu memahami tentang diri, sehingga orang ini seringkali menyinggung perasaan orang lain dengan tidak sengaja. Daerah tersembunyi adalah daerah yang memuat hal-hal yang diketahui oleh diri sendiri tetapi tidak diketahui oleh orang lain. Dalam daerah ini, orang menyembunyikan/menutup dirinya. Informasi tentang dirinya disimpan rapat-rapat. Daerah yang tidak disadari membuat bagian kepribadian yang direpres dalam ketidaksadaran, yang tidak diketahui baik oleh diri sendiri maupun orang lain. Namun demikian ketidaksadaran ini kemungkinan bisa muncul.

Oleh karena adanya perbedaan individual, maka besarnya masing-masing daerah pada seseorang berbeda dengan orang lain. Gambaran kepribadian di bawah ini dapat memberikan contoh mengenai daerah-daerah dalam Jendela Johari.

Pengenalan diri dapat dilakukan melalui 2 tahap, tahap yang pertama pengungkapan diri (self-disclosure) dan tahap yang kedua menerima umpan balik ( Feedback ). Tahap pengungkapan diri, orang memperluas daerah C, sedangkan untuk memperluas daerah B dibutuhkan umpan balik dari orang lain. Akhirnya, ia akan mempunyai daerah publik (A) yang semakin luas.

CONTOH

Dila, gadis pemalu, ia selalu sulit menjalin pergaulan. Sangat jarang ia dapat menceritakan perasaan, keinginan, dan fikiran-fikiran yang ada pada dirinya. Akibatnya, ia kurang dikenal oleh teman sepergaulannya.

Kemungkinan besar, Dila mempunyai daerah publik (A) yang kecil, sedangkan daerah yang tersembunyi lebih besar (C) atau Sinta mempunyai daerah buta yang lebih besar (B), sebab kelebihan yang merupakan aset bagi dirinya tidak disadarinya atau dilihat orang lain.

Semakin luas daerah A dapat dikatakan seseorang mempunyai konsep diri yang positif. Ia telah tahu, baik dalam kuantitas maupun kualitas, kekuatan dan kelemahan dirinya. Orang semakin bebas untuk menentukan langkahnya, topeng-topeng yang dipakainya semakin terkuak dan ditinggalkannya. Ia menjadi pribadi yang matang, percaya diri, tidak takut menghadapi kegagalan, dan siap mengahadapi tantangan.

KESIMPULAN

Setelah seseorang melakukan upaya mengenali kekuatan dan kelemahan diri, orang lain akan menyadari siapa saya? Mengenal diri bukanlah tujuan. Pengenalan diri adalah sebagai wahana (sarana) untuk mencapai tujuan hidup. Oleh karenanya, setelah seseorang dapat menjawab pertanyaan siapa saya? maka pertanyaan selanjutnya adalah saya ingin menjadi siapa? Jawaban atas pertanyaan tersebut tentunya beragam, sesuai dengan peran-peran yang dimainkannya. Manusia memiliki kemampuan untuk mengubah atau mengembangkan diri.

Download modul Konsep Diri dan Teori Joharry Window, klik di sini atau di sini.

Ditulis di Candisari Hotel, 00.45 WIB

Tips Menjadi Pendengar Yang Baik

2011-09-12T18:20:00.001+07:00

Tidak mudah seseorang mau mendengarkan orang lain dengan seksama dan sabar. Sebagian besar lebih menyukai menjadi pembicara dan ingin didengarkan. Mendengarkan orang lain mengutarakan isi hati dan pikirannya sering berbenturan dengan "ego" kita yang mendengarkan. Padahal, mendengarkan orang lain berbicara akan membantu meningkatkan sikap dan pandangan hidup kita ke depan. Karena dari mendengarkan orang lain, kita sering menjumpai dan menemukan ide-ide cemerlang yang sebelumnya tidak pernah kita temukan, dan bila itu kita gunakan dapat membantu peningkatan kualitas kehidupan kita dalam bidang apapun yang kita geluti.

Berikut Saya sampaikan beberapa hal berkaitan dengan bagaimana menjadi pendengar yang baik.

Hal yang harus dihindari:
1. Jangan pernah merasa kita mampu berfikir empat kali lebih cepat dari pada orang yang berbicara dengan kita.
2. Hindari lebih memperhatikan fakta-fakta dari pada ide-ide yang terlontar dari lawan bicara kita.
3. Tidak bersikap Obyektif karena lawan bicara kita mengutarakan persoalan yang membuat kita tersinggung.
4. Interupsi saat lawan bicara kita serius berbicara dan belum sampai pada akhir pembicaraan, karena itu tidak etis.
5. Menghindari karena hal yang dibicarakan lawan bicara kita terasa sulit dipahami dan butuh usaha keras.
6. Mengalihkan pikiran pada hal-hal lain karena merasa teman kita berbicara tidak akan ada manfaatnya.
7. Menerka isi pembicaraan dengan melihat cara penampilan dan cara berbicara lawan bicara.
8. Pura-pura mendengarkan agar mengesankan lawan bicara bahwa kita serius mendengarkan.
9. Membiarkan diri kita terganggu oleh suara dan pandangan-pandangan dari luar.
10. Mencatat terus selama lawan bicara kita sedang berbicara, meskipun itu penting.

Hal yang harus dilakukan:
1. Hargai orang yang berbicara dengan kita.
2. Konsentrasikan pikiran kita pada hal-hal yang dibicarakan.
3. Menduga-duga apa yang akan dibicarakan.
4. Seleksi terhadap hal-hal penting dari materi pembicaraan terutama yang berkaitan dengan kebutuhan kita.
5. Perhatikan urutan-urutan dan hubungkan dari hal-hal yang dibicarakan.
6. Ajukan pertanyaan atas hal yang kita kurang mengerti.
7. Bayangkan diri kita terlibat aktif dari hal-hal yang dibicarakan.

(Ditulis di: Candisari Hotel, 18.12 WIB)

Wanita Ahli Neraka dan Ciri-Cirinya

2011-09-07T10:38:00.001+07:00

Golongan Wanita Yang Di Siksa Dalam Neraka “Abdullah Bin Masud r.a. meriwayatkan bahawa Nabi s.a.w. bersabda : “Apabila seorang wanita mencucikan pakaian suaminya, maka Allah s.w.t. mencatat baginya seribu kebaikan, dan mengampuni dua ribu kesalahannya, bahkan segala sesuatu yang disinari sang surya akan memintakan ampunan baginya, dan Allah s.w.t. mengangkat seribu derajat untuknya.” (H.R. ABU MANSUR DIDALAM KITAB MASNADIL FIRDAUS)

Ali r.a. meriwayatkan sebagai berikut : Saya bersama-sama Fathimah berkunjung kerumah Rasulullah, maka kami temui beliau sedang menangis. Kami bertanya kepada beliau: “Apakah yang menyebabkan engkau menangis wahai Rasulullah?” Beliau menjawab, “Pada malam aku di Israkan ke langit, saya melihat orang-orang yang sedang mengalami penyiksaan, maka apabila aku teringat keadaan mereka, aku menangis.”

Saya bertanya lagi, “Wahai Rasulullah apakah engkau lihat?” Beliau bersabda:
1. Wanita yang digantung dengan rambutnya dan otak kepalanya mendidih.

2. Wanita yang digantung dengan lidahnya serta tangan dicopot dari punggungnya, aspal mendidih dari neraka dituang ke kerongkongnya.

3. Wanita yang digantung dengan buah dadanya dari balik punggungnya, sedang air getah kayu Zakum dituangkan ke kerongkongnya.

4. Wanita yang digantung, diikat kedua kaki dan tangannya kearah ubun-ubun kepalanya, serta dibelit dan dibawah kekuasaan ular dan kala jengking.

5. Wanita yang memakan badannya sendiri, serta dibawahnya tampak api yang berkobar-kobar dengan hebatnya.

6. Wanita yang memotong-motong badannya sendiri dengan gunting dari neraka.

7. Wanita yang bermuka hitam serta dia makan usus-ususnya sendiri.

8. Wanita yang tuli, buta dan bisu didalam peti neraka, sedang darahnya mengalir dari lubang-lubang badannya (hidung, telinga, mulut) dan badannya membusuk akibat penyakit kulit dan lepra.

9. Wanita yang berkepala seperti kepala babi dan berbadan himmar (keledai) yang mendapat berjuta macam siksaan.

10. Wanita yang berbentuk anjing, sedangkan beberapa ular dan kala jengking masuk melalui duburnya atau mulutnya dan keluar melalui duburnya, sedangkan malaikat sama-sama memukuli kepalanya dengan palu dari neraka.

Maka berdirilah Fatimah seraya berkata, “Wahai ayahku, biji mata kesayanganku, ceritakanlah kepadaku, apakah amal perbuatan wanita-wanita itu.” Rasulullah s.a.w. bersabda : “Hai Fatimah, adapun tentang hal itu :

1. Wanita yang digantung dengan rambutnya kerana tidak menjaga rambutnya (di jilbab) dikalangan laki-laki.

2. Wanita yang digantung dengan lidahnya, kerana dia menyakiti hati suaminya, dengan kata-katanya.”

Kemudian Rasulullah S.A.W. bersabda : “Tidak seorang wanita pun yang menyakiti hati suaminya melalui kata-kata, kecuali Allah s.w.t. akan membuat mulutnya kelak dihari kiamat selebar tujuh puluh dzira kemudian akan mengikatkannya dibelakang lehernya.”

3. Adapun wanita yang digantung dengan buah dadanya, kerana dia menyusui anak orang lain tanpa seizin suaminya.

4. Adapun wanita yang diikat dengan kaki dan tanganya itu, kerana dia keluar rumah tanpa seizin suaminya, tidak mandi wajib dari haid dan dari nifas (keluar darah setelah melahirkan).

5. Adapun wanita yang memakan badannya sendiri, kerena dia bersolek untuk dilihat laki-laki lain serta suka membicarakan aib orang lain.

6. Adapun wanita yang memotong-motong badannya sendiri dengan gunting dari neraka, dia suka menonjolkan diri (ingin terkenal) dikalangan orang banyak, dengan maksud supaya mereka (orang banyak) itu melihat perhiasannya, dan setiap orang yang melihatnya jatuh cinta padanya, karena melihat perhiasannya.

7. Adapun wanita yang diikat kedua kaki dan tangannya sampai keubun-ubunnya dan dibelit oleh ular dan kala jengking, kerana dia mampu untuk mengerjakan sholat dan puasa, sedangkan dia tidak mau berwudhu dan tidak sholat dan tidak mau mandi wajib.

8. Adapun wanita yang kepalanya seperti kepala babi dan badannya seperti keledai (himmar), karena dia suka mengadu-domba serta berdusta.

9. Adapun wanita yang berbentuk seperti anjing, kerana dia ahli fitnah serta suka marah-marah pada suaminya.

Dalam sebuah hadis Rasulullah S.A.W. bersabda : empat jenis wanita yang berada di surga dan empat jenis wanita yang berada di neraka dan beliau menyebutnya di antara empat jenis perempuan yang berada di surga adalah :

1. Perempuan yang menjaga diri dari berbuat haram lagi berbakti kepada Allah dan suaminya.
2. Perempuan yang banyak keturunannya lagi penyabar serta menerima dengan senang hati dengan keadaan yang serba kekurangan (dalam kehidupan) bersama suaminya.
3. Perempuan yang bersifat pemalu, dan jika suaminya pergi maka ia menjaga dirinya dan harta suaminya, dan jika suaminya datang ia mengekang mulutnya dari perkataan yang tidak layak kepadanya.
4. Perempuan yang ditinggal mati oleh suaminya dan ia mempunyai anak-anak yang masih kecil, lalu ia mengekang dirinya hanya untuk mengurusi anak-anaknya dan mendidik mereka serta memperlakukannya dengan baik kepada mereka dan tidak bersedia kawin karena khawatir anak-anaknya akan tersia-sia (terlantar).

Kemudian Rasulullah S.A.W. bersabda : Dan adapun empat jenis wanita yang berada di neraka adalah :

1. Perempuan yang jelek (jahat) mulutnya terhadap suaminya, jika suaminya pergi, maka ia tidak menjaga dirinya dan jika suaminnya datang ia memakinya (memarahinya).
2. Perempuan yang memaksa suaminya untuk memberi apa yang ia tidak mampu.
3. Perempuan yang tidak menutupi dirinya dari kaum lelaki dan keluar dari rumahnya dengan menampakkan perhiasannya dan memperlihatkan kecantikannya (untuk menarik perhatian kaum lelaki).
4. Perempuan yang tidak mempunyai tujuan hidup kecuali makan, minum dan tidur dan ia tidak senang berbakti kepada Allah, Rasul dan suaminya.

Oleh karena itu seorang perempuan yang bersifat dengan sifat-sifat (empat) ini, maka ia dilaknat termasuk ahli neraka kecuali jika ia bertaubat. Diceritakan dari isteri Khumaid As-sa-idiy bahwa ia datang kepada Rasulullah S.A.W. lalu berkata : “Hai Rasulullah sesungguhnya aku senang mengerjakan sholat bersamamu”. Beliau berkata : “Aku mengerti bahwa engkau senang mengerjakan sholat bersamaku, akan tetapi sholatmu di tempat tidurmu itu lebih baik dari pada sholatmu dikamarmu dan sholatmu dikamarmu lebih baik dari solatmu dirumahmu dan sholatmu dirumahmu lebih baik daripada solatmu di mesjidku”. (Bagi lelaki sangat dituntut sembahyang berjemaah di mesjid)

Rasulullah S.A.W. bersabda : “Sesungguhnya yang lebih disukai sholatnya perempuan oleh Allah ialah yang dilakukan pada tempat yang amat gelap dirumahnya”.

Diceritakan dari Aisyah r.a. : “Pada suatu ketika Rasulullah S.A.W. duduk di masjid, tiba-tiba masuklah seorang perempuan dari suku Muzainah yang memakai pakaian yang terseret-seret ditanah untuk perhiasan pada dirinya di dalam masjid”. Maka Rasulullah S.A.W. bersabda : “Wahai manusia laranglah isteri-isterimu dari memakai perhiasan dan memperindah gaya berjalan di dalam masjid. Kerana sesungguhnya kaum Bani Israil itu tidak dilaknat hingga mereka memberi pakaian isteri-isteri mereka dengan pakaian perhiasan dan mereka berjalan dengan gaya sombong di dalam masjid”.

Ibnu Abas r.a. meriwayatkan juga bahwa Rasulullah S.A.W. bersabda : “Apabila seorang wanita keluar rumahnya dengan mempesolek dirinya serta memakai bau-bauan (sedang suaminya redha akan berbuatan yang demikian itu), maka dibangunkan untuk suaminya pada setiap langkahnya sebuah rumah di neraka.”

Sabda Rasulullah S.A.W. lagi yang bermaksud : “Jihad seorang wanita ialah taatkan suami dan menghiaskan diri untuknya.”

Isteri tidak wajib taat perintah dan arahan suami, apabila perintah dan arahan itu bertentangan dengan hukum Allah S.W.T.

Imam Al-Ghazali menegaskan : “Seorang isteri wajib mentaati suami sepenuhnya dan memenuhi segala tuntutan suami dari dirinya sekiranya tuntutan itu tidak mengandungi maksiat.”

Sumber: Blog UAD

Permasalahan Zakat Kontemporer

2011-08-26T21:42:00.001+07:00

“Ambillah zakat dari sebagian kekayaan mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka, dan mendo’alah untuk mereka. Sesungguhnya do’a kamu itu (menjadi) ketentraman jiwa bagi mereka. Dan Alloh Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui” (Qs: At-Taubah [9]: 103)

Sebagai suatu ibadah pokok, zakat termasuk salah satu rukun Islam, sehingga keberadaannya dianggap sebagai ma’lum min ad diin bi adl dlaurah, yaitu diketahui secara otomatis adanya dan merupakan bagian mutlak dari keislaman seseorang. Sehingga tidak aneh kalau Allah SWT mensejajarkan kata shalat dan kewajiban berzakat dalam berbagai bentuk kata tidak kurang dari 27 ayat.

Al-Quran menyatakan bahwa kesediaan berzakat dipandang sebagai indikator utama ketundukan seseorang terhadap ajaran Islam, ciri utama mu’min yang akan mendapatkan kebahagiaan hidup dan ciri utama mu’min yang akan mendapatkan rahmat Allah SWT. Kesediaannya berzakat dipandang pula sebagai orang yang selalu berkeinginan untuk membersihkan diri dan jiwa dari berbagai sifat buruk, sekaligus berkeinginan untuk selalu membersihkan, mensucikan dan mengembangkan harta yang dimilikinya.

Di era modern seperti sekarang, permasalahan zakat menghadapi perkembangan. Para ulama mulai mengkaji pengembangan zakat sebagai bentuk terobosan sesuai perkembangan zaman. Berikut hal-hal yang bisa kita jadikan pembelajaran tentang zakat di masa kini.

1. Zakat untuk pembantu

Zakat adalah harta yang kita keluarkan dengan ketentuan-ketentuan yang telah digariskan oleh agama dan disalurkan kepada orang-orang tertentu pula sebagaimana yang dijelaskan dalam al-Qur’an. Ada ketentuan lain dari zakat yaitu bahwa zakat tidak boleh disalurkan kepada orang-orang yang menjadi tanggungan kita. Misalnya istri dan anak, karena mereka semua adalah tanggung jawab kita untuk memberikan nafkah kepada mereka, dalam artian, mereka adalah tanggungan kita.

Adapun orang yang bukan menjadi tanggungan kita seperti halnya pembantu, maka boleh menyalurkan zakat kepada mereka. Meskipun kebutuhan mereka semuanya ditanggung oleh majikan mereka, seperti makan minum dan tempat tinggal, tapi semua adalah bagian dari upah pembantu atas kerjanya dirumah tersebut. Karena kebanyakan orang menggaji pembantu dengan nilai tertentu, karena mereka sebelumnya sudah memperhitungkan tentang biaya makan dan lain-lain yang akan diterima pembantu dirumah tersebut.

Jadi, pada dasarnya tanggungan yang diberikan majikan atas pembantu bukan merupakan tanggungan yang sebenarnya, tapi itu adalah bagian dari gaji, karena para majikan sudah memperhitungkan semua itu sebelumnya.

2. Zakat THR

THR adalah tunjangan hari raya yang diberikan oleh instansi atau perusahaan kepada para karyawan. Karena itu pada hakekatnya THR merupakan bagian dari penghasilan seseorang, karena THR yang didapatkan berhubungan dengan pekerjaannya sebagai seorang pekerja diperusahaan dimana ia bekerja. Disamping itu biasanya suatu perusahaan dalam membuat pembukuan sudah memasukkan THR kedalam perencanaan anggaran pengeluaran yang umumnya dimasukan kedalam gaji karyawan, namun diberikan kepada karyawan secara khusus pada hari raya.

Untuk itu para ulama umumnya memasukkan THR dalam kategori penghasilan bukan hadiah, dan THR yang kita terima dimasukkan dalam kategori gaji dan harus dibayarkan zakatnya sama dengan zakat profesi. Jadi ketika menerima THR langsung dikeluarkan zakatnya sebesar 2,5 %. Membayarkannya boleh secara tersendiri, atau bisa juga digabungkan dengan gaji yang diterima pada bulan tersebut.

3. Zakat untuk kerabat atau saudara

Pada dasarnya ketentuan penyaluran zakat telah dijelaskan oleh Allah dalam Al-Qur’an. Adapun penyaluran zakat untuk kerabat yang masih mempunyai hubungan darah seperti saudara kandung, paman, keponakan dan lain-lain, selama mereka memenuhi kriteria yang telah disebutkan dalam Al-Qur’an yaitu delapan golongan, menurut sebagian ulama diperbolehkan.

Misalnya kita mempunyai saudara kandung yang miskin, atau mempunyai paman yang miskin, maka boleh menyalurkan zakat kepada mereka. Tapi ada sebagian ulama yang tidak setuju dengan hal tersebut, karena menurut mereka apabila kita mempunyai saudara yang miskin, maka mereka adalah tanggung jawab kita dan mereka adalah tanggungan kita, maka tidak boleh menyalurkan zakat kepada mereka.

4. Zakat kepada anak, istri dan orang tua

Kebalikan dari hal diatas, bahwa menyalurkan zakat seseorang kepada anak, istri ataupun orang tuanya, hal itu tidak diperbolehkan menurut para ulama, karena mereka adalah orang-orang yang berada dalam tanggungannya. Kecuali apabila seorang istri menyalurkan zakat kepada suaminya, maka hal tersebut diperbolehkan, karena seorang suami bukanlah tanggungan istrinya, tapi sebaliknya suamilah yang harus menanggung dan menafkahi istri. Seorang istri yang memberikan zakat kepada suaminya pernah terjadi pada zaman Rosulullah, yaitu terjadi kepada Ibnu Mas’ud yang mendapatkan zakat dari istrinya karena Ibnu Mas’ud adalah seorang yang miskin, sedangkan istrinya adalah seorang yang kaya. Hal itu dilakukan oleh istrinya setelah menanyakan terlebih dahulu kepada Rosulullah.

Sudah mengeluarkan zakat profesi, haruskah mengeluarkan lagi zakat lainnya ?

Perlu diketahui bahwa zakat profesi adalah zakat yang berbeda dengan zakat lainnya, masing-masing mempunyai syarat tersendiri yang menjadikannya harus ditunaikan. Dahulu, Rosulullah telah mewajibkan zakat emas dan perak, padahal Rosulullah pun tahu bahwa emas dan perak yang mereka miliki adalah dari hasil usaha mereka seperti perdagangan. Jika kita berfikiran bahwa kita tidak wajib mengeluarkan zakat emas dengan alasan bahwa kita sudah mengeluarkan zakat penghasilan kita, tentu Rosulullah pun tidak akan mewajibkan zakat emas dan perak, karena tentu zakat emas dan perak sendiri berasal dari hasil usaha mereka yang hasil usaha merekapun Rosulullah memerintahkan untuk dikeluarkan zakatnya.

Contoh lain yang semisal dengannya adalah seseorang yang mempunyai tabungan yang sudah dikeluarkan zakatnya, kemudian dari uang tabungan itu ia jadikan modal usaha dagang, apakah harus dikeluarkan lagi zakat perdagangannya ? jawabannya adalah iya, karena uang simpanan adalah kewajiban harta kita yang harus kita tunaikan, sedangkan perdagangan adalah kewajiban harta kita yang lain yang juga harus kita tunaikan. bahkan apabila dari uang tabungan tersebut kemudian selain kita jadikan modal dagang juga kita belikan emas juga tanah pertanian, maka emas dan pertanianpun tetap harus dikeluarkan zakatnya.

5. Zakat untuk biaya orang tua pergi haji

Memang ada sebagian ulama yang berpendapat bahwa pergi haji masih merupakan bagian fisabilillah, oleh karena itu mereka memperbolehkan mengeluarkan zakat untuk pergi berhaji yang diambil dari pos fisabilillah. Tapi sebagian ulama lain tidak sependapat, karena haji tidak diwajibkan kecuali bagi orang yang mampu, sedangkan orang yang tidak mampu, maka mereka tidak wajib pergi haji. Adapun mengeluarkan zakat untuk biaya orang tua pergi haji, maka para ulama bersepakat atas ketidak bolehannya, karena orang tua adalah tanggungan kita, dan kita tidak boleh menyalurkan zakat kepada orang yang menjadi tanggungan kita sendiri, baik orang tua, anak ataupun istri.

Wanita bekerja, haruskah berzakat ?

Allah mewajibkan zakat kepada kaum muslimin secara umum sebagaimana yang tercantum dalam berbagai ayat Al-Qur’an. Tidak ada satu dalilpun yang mengkhususkan kewajiban zakat dibebankan hanya kepada laki-laki saja, tetapi juga dibebankan kepada para wanita apabila hartanya telah memenuhi syarat wajib zakat, seperti kisah istri Ibnu Mas’ud yang mengeluarkan zakat untuk suaminya.

6. Zakat harta warisan

Pada dasarnya, pewajiban zakat pada harta warisan tidak pernah ditemukan dalil-dalil nya dari hadits-hadits Rosulullah ataupun dari keterangan para sahabat, untuk itu tidak ada yang disebut dengan zakat warisan. Tetapi biasanya warisan yang diterima adalah dalam bentuk harta, dan inilah sebenarnya yang dimaksud dengan warisan yang harus dikeluarkan zakatnya, yaitu harta dari warisan tersebut. Itupun harta warisan tersebut harus dibagikan terlebih dahulu kepada para ahli warisnya, setelah itu dilihat juga apakah harta tersebut sudah memenuhi syarat-syarat harta wajib zakat setelah dipegang oleh ahli warisnya, seperti nishab dan haul, atau tidak. jika sudah memenuhi, maka harta warisan tersebut wajib dikeluarkan zakatnya, jika belum memenuhi, maka harta warisan tersebut tidak wajib zakat.

Adapun sistem perhitungannya adalah sama dengan zakat emas apabila harta warisan tersebut dalam bentuk emas, uang simpanan dibank, ataupun dalam bentuk simpanan lainnya. Jika harta warisan yang diterima tersebut dalam bentuk perusahaan perdagangan, maka zakat yang dikeluarkan adalah sama dengan zakat perdagangan. Begitupun jika harta warisan tersebut dalam bentuk pertanian, maka zakat yang dikeluarkannya pun sama dengan zakat pertanian. Pengeluaran zakat dari harta warisan digabungkan dengan harta lain yang akan dikeluarkan zakatnya.

7. Zakat uang pinjaman

Seseorang yang meminjam sesuatu, baik dalam bentuk barang ataupun dalam bentuk uang, berarti orang tersebut adalah orang yang membutuhkan. Bahkan orang yang berhutang merupakan salah satu golongan yang berhak menerima zakat. Tapi bukan berarti semua bentuk hutang dapat dibayarkan dari zakat. Menurut para ulama ada beberapa jenis hutang yang menjadikan orang yang berhutang berhak untuk mendapatkan zakat :

Pertama, orang yang berhutang untuk kemaslahatan dan memenuhi kebutuhan pokok pribadi dan keluarga yang menjadi tanggungannya.

Kedua, orang yang berhutang untuk kemaslahatan umum, seperti orang yang mendamaikan dua kelompok yang bertikai, dan untuk mendamaikan ini ia memerlukan dana, kemudian ia meminjam kepada orang lain. Mereka itulah orang-orang yaang berhak mendapatkan zakat.
Adapun orang yang mempunyai hutang untuk bisnis, jika pada waktu jatuh tempo ia tidak mempunyai sesuatu untuk membayar hutangnya, maka menurut sebagian ulama mereka berhak menerima zakat. Namun bagi mereka yang berhutang untuk bisnis, meskipun mereka mempunyai hutang tapi kehidupan mereka sangat berkecukupan, seperti para bisnisman dan para konglomerat yang sebenarnya banyak diantara mereka memiliki hutang, maka mereka adalah orang-orang yang wajib mengeluarkan zakat dan bukan orang yang berhak menerima zakat.

8. Zakat rumah dan kendaraan

Allah telah mewajibkan zakat atas harta yang dimiliki oleh kaum muslimin. Tapi bukan berarti bahwa semua harta kaum muslimin terkena kewajiban zakat. Ada beberapa syarat yang menjadikan harta wajib zakat. Salah satunya adalah harta tersebut harus diluar dari kebutuhan pokok, dan segala sesuatu yang menjadi kebutuhan pokok kaum muslimin, maka tidak dikenakan zakat, seperti rumah, pangan, pakaian, kendaraan yang digunakan setiap hari untuk keperluan, dan lain-lain.

Jadi segala sesuatu yang menjadi kebutuhan pokok seperti yang telah disebutkan diatas, tidak harus dikeluarkan zakatnya. Tetapi menurut sebagian ulama, apabila kebutuhan pokok yang dimiliki melebihi apa yang dibutuhkan, maka diluar yang dibutuhkan itu harus dikeluarkan zakatnya. Contohnya adalah rumah. Rumah merupakan salah satu kebutuhan manusia yang asasi. Dengan adanya rumah, manusia dapat berlindung dari marabahaya, dari panasnya terik matahari dan dari hujan yang turun, namun yang dibutuhkan oleh manusia atas rumah menurut pada umumnya hanya satu rumah.

Jadi apabila seseorang memiliki rumah lebih dari satu, misalnya memiliki empat, maka sisa dari yang dibutuhkan, yaitu sejumlah tiga rumah harus dikeluarkan zakatnya. Begitupun dengan kendaraan. Dengan kendaraan manusia dapat menjadi mudah dan cepat dalam bepergian. Tapi secara umum kendaraan yang dibutuhkan manusia hanyalah satu. Apabila seseorang memiliki kendaraan lebih dari satu, maka sisanya harus dikeluarkan zakat.

9. Zakat dari penjualan rumah dan kendaraan

Salah satu bentuk harta yang harus dikeluarkan zakatnya adalah harta kekayaan dagang. Namun bagaimana dengan orang yang menjual sesuatu misalnya rumah atau kendaraan tapi bukan dengan niat berdagang, apakah masih termasuk kategori berdagang dan apakah harus dikeluarkan zakatnya ? menurut para ulama, bahwa salah satu syarat orang yang berdagang adalah mereka menjual sesuatu dengan niat berdagang.

Adapun orang yang menjual sesuatu tanpa niat berdagang dan ia hanya menjual barang pada waktu itu saja, hal ini tidak dapat dikategorikan berdagang, dan menurut para ulama hal tersebut tidak wajib dikeluarkan zakatnya. Namun tidak dengan serta merta zakat terbebas dari dirinya, ia tetap harus membayar zakat dari harta yang telah ia dapatkan dan apa yang telah menjadi harta simpanannya apabila harta tersebut telah memenuhi syarat-syarat harta wajib zakat seperti nishab dan haul.

10. Zakat untuk guru mengaji

Sebagaimana yang telah dijelaskan bahwa penyaluran zakat telah jelas diterangkan oleh Allah dalam Al-Qur’an yaitu kepada delapan golongan. Adapun penyaluran zakat untuk guru mengaji, apabila guru mengaji tersebut termasuk salah satu dari delapan golongan yang disebutkan dalam Al-Qur’an, maka berhak untuk mendapatkan zakat. Misalnya guru mengaji tersebut adalah orang yang miskin, maka mereka berhak mendapatkan zakat dari pos fakir miskin.

11. Zakat untuk anak yatim

Adapun dengan zakat untuk anak yatim, apabila anak yatim tersebut adalah orang yang kaya raya, maka mereka tidak berhak menerima zakat. Tapi apabila mereka anak-anak yatim yang miskin dan membutuhkan, maka mereka berhak menerima zakat yang diambil dari pos fakir miskin.

12. Zakat untuk pembangunan masjid

Zakat sebagaimana yang kita ketahui disalurkan kepada golongan-golongan yang telah jelas seperti yang diterangkan oleh Allah dalam Al-Qur’an. Namun dalam perkembangannya, ada perluasan batasan penyaluran zakat yang dilakukan oleh para ulama dengan salah satu sebabnya adalah adanya suatu maslahat yang dimilikinya. Adapun zakat yang disalurkan untuk pembangunan masjid, hal tersebut tidak pernah dilakukan pada zaman Rosulullah. Namun ada sebagian ulama yang memasukkannya kedalam pos fisabilillah, tapi dengan syarat bahwa pembangunan masjid dilakukan didaerah yang tidak terdapat sama sekali masjid, sehingga diharapkan dengan adanya masjid akan menjadi syi’ar Islam.

Adapun pembangunan masjid didaerah yang sudah banyak terdapat masjid, maka hal tersebut tidak diperbolehkan, karena dana zakat harus mempunyai suatu nilai maslahat yang didapatkan oleh kaum muslimin (sebagaimana fungsi zakat). disamping itu, penyaluran zakat untuk pembangunan masjid ditempat yang sudah banyak terdapat masjid, disatu sisi dapat memadharatkan yang lain seperti fakir miskin, apalagi jika dana zakat terbatas. Kita tidak mungkin menyalurkan dana zakat untuk pembangunan masjid, disisi lain fakir miskin yang mempunyai kebutuhan mendesak tidak mendapatkan bagian, padahal salah satu fungsi zakat adalah mencukupkan dan membantu fakir miskin.

13. Zakat tanah

Zakat tidak wajib dikeluarkan dari tanah yang dimiliki seseorang, karena tanah bukan merupakan bentuk harta yang dapat berkembang. Namun tanah akan menjadi wajib untuk dikeluarkan zakatnya apabila tanah tersebut disewakan oleh pemiliknya atau tanah tersebut dikelola untuk sesuatu yang dapat menghasilkan keuntungan, seperti tanah yang digunakan untuk menanam buah-buahan atau sayur-sayuran.

Mengeluarkan zakat, dengan barang atau uang ?

Dalam mengeluarkan zakat, para ulama berbeda pendapat apakah yang keluarkan tersebut dalam bentuk barang atau boleh juga dengan uang? jika dalam bentuk barang yang sesuai dengan bentuk sumber zakatnya, maka para ulama telah bersepakat atas wajibnya. Namun para ulama berbeda pendapat tentang mengeluarkan zakat dalam bentuk uang.

Ada dua pendapat tentang masalah ini, pendapat yang pertama melarang dan pendapat yang kedua memperbolehkan. Sebab adanya perbedaan pendapat ini adalah adanya perbedaan pandangan tentang hakikat zakat, sebagian mengatakan bahwa zakat itu adalah salah satu bentuk ibadah seperti halnya shalat, sehingga tidak bisa digantikan atau diubah dengan apapun. Sebagian lainnya mengatakan bahwa zakat disamping ibadah, juga merupakan kewajiban yang harus ditunaikan atas harta yang merupakan hak orang-orang yang berhak menerimanya, seperti fakir miskin dan sebagainya.

Dari kedua pendapat tersebut, masing-masing mempunyai dalil. Adapun dalil yang melarang mengeluarkan zakat dalam bentuk uang adalah seperti yang kami rangkum kedalam beberapa poin sebagai berikut :

1. Imam Harmain al-Juwaini, yang termasuk mazhab Syafi’I berkata : “Dalil yang dijadikan pegangan oleh sahabat-sahabat kami adalah bahwa zakat itu adalah pengabdian kepada Allah, dan setiap perbuatan demikian (yang mengandung unsur pengabdian kepada Allah), maka harus mengikuti perintah Allah.” Sebagai contoh, apabila seseorang menyuruh kepada orang suruhannya ,”belikanlah untukku seekor kambing !” orang suruhan tersebut mengetahui bahwa yang diinginkan oleh majikannya itu adalah kambing, dan orang suruhan tersebut tidak boleh menyalahi suruhan majikannya meskipun orang suruhan tersebut melihat binatang-binatang lainnya yang lebih bagus dan harganya lebih murah.

Disini orang suruhan tersebut tidak boleh menyalahi suruhan majikannya karena faktor ketaatan walaupun ia menemukan sesuatu yang lebih bagus dan lebih manfaat. Begitupun halnya dalam masalah zakat, seorang hamba tidak boleh merubah apa yang menjadi ketetapan Allah dan Rosulnya meskipun hal itu dilihatnya lebih bermanfaat, karena hal itu bertentangan dengan nash dan keluar dari makna ibadah, karena zakat adalah salah satu bentuk ibadah sebagaimana halnya shalat.

2. Abu Daud dan Ibnu Majah meriwayatkan bahwa Rosulullah telah bersabda kepada Mu’az ketika ia diutus ke Yaman : “Ambillah biji-bijian dari biji-bijian, domba dari domba, unta dari unta dan sapi dari sapi.” Ini adalah nash yang wajib diikuti, oleh karena itu tidak boleh mengeluarkan zakat dari apa yang disebutkan diatas dengan uang. Karena jika membayarnya dengan uang, maka yang akan terjadi adalah biji-bijian dikeluarkan zakatnya dari harta yang bukan dari biji-bijian, dan kambing dikeluarkan zakatnya dari harta yang bukan dari kambing. Dan ini bertentangan dengan apa yang diperintahkan oleh hadits.

Begitupun dengan pendapat yang menyatakan kebolehannya, maka kamipun merangkumnya kedalam beberapa poin berikut ini :

1. Allah s.w.t. berfirman : “Pungutlah dari harta mereka zakat.” Ayat ini menunjukkan bahwa yang dipungut itu adalah harta, dan uang adalah harta juga, sehingga uang termasuk apa yang dimaksud dalam ayat tersebut. Adapun penjelasan nabi yang menerangkan kemujmalan ayat al-Qur’an tersebut, seperti : “pada setiap empat puluh ekor domba, seekor domba” itu semata-mata hanya untuk memudahkan pemilik ternak dan bukan merupakan syarat yang diwajibkan, karena pemilik ternak terkadang tidak mempunyai uang dan membayar sesuai dengan apa yang mereka miliki akan lebih memudahkan mereka.
2. Telah berkata Mu’az kepada penduduk Yaman ketika memungut zakat dari mereka,”Datangkanlah oleh kalian kepadaku dengan baju atau pakaian, yang akan kuambil untuk menggantikan zakat kalian, karena hal itu akan lebih memudahkan kalian semua dan lebih baik bagi kaum Muhajirin di Madinah.” Mu’az mengatakan hal tersebut karena penduduk Yaman terkenal sebagai pembuat kain dan pakaian, maka dengan mengeluarkan zakat dalam bentuk pakaian, hal tersebut bagi penduduk yaman akan lebih memudahkan.
3. Imam Ahmad dan Baihaqi meriwayatkan bahwa Rosulullah telah melihat unta yang telah berumur pada unta yang dikeluarkan untuk zakat, kemudian beliau marah dan berkata : “Semoga Allah melaknat petugas yang mengambil unta ini.” kemudian petugas itu berkata : “Wahai Rosulullah, aku akan menukarkan unta ini dengan dua unta yang layak untuk zakat.” Nabi bersabda : “boleh, kalau demikian.” Hadits ini pantas untuk dijadikan hujah baik dari segi sanad maupun dalalah, bahwa menukarkan satu unta dengan dua unta, pasti berdasarkan harga.
4. Bahwa tujuan zakat adalah untuk memberikan kecukupan kepada fakir miskin, memberikan kebutuhan orang yang membutuhkan dan menegakkan kemaslahatan bersama bagi agama dan umat. Ini bisa dicapai dengan mengeluarkan harga (uang) sebagaimana bisa dicapainya dengan mengeluarkan kambing. Bahkan terkadang dengan mengeluarkan dalam bentuk uang hal tersebut akan lebih memudahkan.
5. Berdasarkan kesepakatan ulama bahwa diperbolehkan pindah dari suatu benda kepada benda lain yang tidak sejenis. Misalnya orang yang mengeluarkan zakat kambing, boleh mengeluarkan zakat kambing yang bukan dari kambingnya. Atau orang yang mengeluarkan zakat biji-bijian, boleh mengeluarkan zakat biji-bijian dari biji-bijian yang bukan dari tanamannya.
6. Sa’id Bin Mansur meriwayatkan dalam sunannya dari Atha, ia berkata “Adalah Umar Bin Khattab memungut dirham (uang perak) dari harta sedekah (zakat).”

Menurut pendapat Syekh Yusuf Qardhawi, bahwa pendapat yang memperbolehkan membayar zakat dengan menggunakan uang adalah pendapat yang lebih sesuai untuk kondisi zaman sekarang, karena lebih memudahkan kaum muslimin dalam pembayaran zakat dan lebih mudah dalam perhitungannya.

Khusus bagi lembaga pengelola zakat, pembayaran zakat dari para muzakki dengan menggunakan uang akan lebih mempermudah urusan. Karena dengan mengambil zakat dari jenis barang akan lebih menyulitkan dan akan semakin bertambahnya biaya pengurusan untuk memindahkan barang dari tempat muzakki ke tempat lembaga, juga biaya untuk biaya pemeliharaan supaya barang tersebut tidak rusak. Demikian pula dibutuhkan tempat untuk menyimpan barang seperti gudang juga diperlukan biaya untuk makanan dan minuman apabila zakat yang dibayarkannya adalah zakat hewan ternak.

Begitupun dalam masalah penyaluran, dengan memberikan zakat dalam bentuk uang kepada para mustahik, hal ini akan lebih bermanfaat bagi mereka dan mereka dapat membelanjakannya sesuai dengan kebutuhan mereka. Jika kita menyalurkannya dalam bentuk barang, belum tentu barang yang disalurkan kepada mereka adalah barang yang mereka butuhkan. Apabila barang tersebut memang merupakan barang yang menjadi kebutuhan mereka, maka hal tersebut tidaklah masalah.

Namun jika barang tersebut bukan merupakan barang yang menjadi kebutuhan mereka, maka hal ini akan menyulitkan mereka, karena mereka harus menjual terlebih dahulu barang yang mereka dapatkan dari zakat, untuk kemudian ditukarkan dengan barang yang menjadi kebutuhan mereka. Misalnya sebuah lembaga pengelola zakat menyalurkan zakat dalam bentuk pakaian, tapi sebenarnya yang dibutuhkan para mustahik adalah makanan, tentu para mustahik tidak akan secara langsung mendapatkan manfaat dari zakat tersebut, karena mereka harus terlebih dahulu bersusah payah menjualnya, setelah laku baru mereka dapat membelanjakannya untuk sesuatu yang menjadi kebutuhan mereka seperti makanan.

Menyalurkan zakat ketempat lain (bukan ditempat penghasil zakat)

Berdasarkan hadits-hadits yang ada, pada hakekatnya zakat haruslah dibagikan ditempat dimana ia dikumpulkan, yaitu untuk memenuhi kebutuhan tetangga si muzakki dan untuk memberantas kemiskinan yang ada diwilayah tersebut. Tapi bukan berarti tidak boleh disalurkan ketempat yang bukan daerahnya. Menurut Syekh Yusuf Qardhawi dan ulama-ulama lainnya, mereka menyatakan bahwa boleh menyalurkan zakat ke tempat lain yang bukan tempat dikumpulkan zakat, dengan beberapa syarat yang dapat kami simpulkan sebagai berikut :

* Apabila hal tersebut dapat mengakibatkan kemaslahatan bagi Islam dan kaum muslimin.seperti disuatu daerah yang mayoritas penduduknya mengalami kemiskinan dan didaerah tersebut terdapat pemurtadan yang dilakukan oleh agama lain dengan iming-iming bantuan ekonomi, maka mereka harus lebih diprioritaskan dalam pembagian zakat. Karena jika tidak, maka mereka akan menjadi murtad dan akan berpaling dari agama Islam. Ini adalah sesuatu yang sangat berbahaya, apalagi mayoritas penduduk umat Islam diIndonesia adalah fakir miskin. Apabila mereka murtad dari agama hanya karena mereka miskin dan membutuhkan makanan sekedar untuk menegakkan tubuh mereka, maka kita dapat menyelamatkan mereka dari pemurtadan dengan memberikan mereka dana zakat.
* Apabila didaerah dimana zakat dikumpulkan, sudah tidak ada lagi orang yang membutuhkan.
* Apabila setelah zakat tersebut dibagikan didaerah dimana zakat dikumpulkan dan ternyata masih ada sisa, maka zakat yang masih tersisa tersebut dapat disalurkan kedaerah lain yang membutuhkan.
* Boleh zakat disalurkan kedaerah lain, apabila seorang muzakki mempunyai seseorang atau kerabat yang sangat membutuhkan ditempat lain.

Mempercepat pembayaran zakat

Bersegera menunaikan zakat adalah suatu amalan yang utama apabila harta yang dimiliki telah memenuhi syarat wajib zakat. Namun bagaimana dengan mempercepat pembayaran zakat dari yang seharusnya, apakah diperbolehkan menurut para ulama? sebagian ulama memperbolehkan mempercepat pembayaran zakat dengan syarat bahwa harta itu adalah harta yang disyaratkan cukup satu tahun. Seperti zakat perdagangan, emas perak, dan lain sebagainya.

Para ulama memperbolehkan mendahulukan pengeluaran zakat sebelum datang masa satu tahun dengan ketentuan harta tersebut telah mencapai nishab, karena nishab adalah sebab yang menjadikan harta wajib ditunaikan zakatnya. Ketika nishab telah ada, maka zakat menjadi wajib. Pendapat ini di kemukakan oleh Imam Hasan, Said Bin Zubair, Zuhri, Auzai, Abu Hanifah, Syafi’I , Ahmad, Ishak dan Abu Ubaid (Al-Mughni, jilid 2 hal.630).

Adapun alasan para ulama yang memperbolehkan mempercepat pengeluaran zakat adalah sebuah hadits riwayat Abu Daud dan yang lain dari Ali : “bahwa Abbas bertanya kepada Rosulullah dalam mempercepat mengeluarkan sedekahnya sebelum datang waktu satu tahun, maka Nabi mengizinkannya terhadap hal tersebut.” Mereka juga beralasan dari segi analogi bahwa hal ini adalah mempercepat mengeluarkan harta karena ada sebab yang mewajibkan sebelum kewajiban itu sendiri datang. Hal ini tentu diperbolehkan, seperti mempercepat membayar hutang sebelum waktunya dan seperti kifarat sumpah sesudah sumpah dan sebelum melanggarnya, hal ini diperkenankan menurut Imam Malik.

Pendapat yang menyatakan bahwa tahun termasuk salah satu dari dua syarat zakat sehingga tidak boleh mendahuluinya seperti nishab, maka tidak bisa diterima, karena mendahulukan zakat sebelum memiliki nishab, berarti mendahulukan zakat sebelum datangnya sebab. Hal ini seperti mendahulukan kifarat sumpah sebelum sumpah, dan mendahulukan kifarat pembunuhan sebelum membunuh, dan disini berarti ia telah mendahulukan sebelum datangnya sebab, karena nishab itulah yang menjadikan sebab diwajibkannya zakat.

Mereka yang menyatakan bahwa zakat tidak boleh dipercepat sebelum datang waktunya sebagaimana halnya shalat, maka hal itu adalah berbeda, karena zakat adalah suatu kewajiban yang berhubungan dengan hak orang lain, sehingga mempercepatnya ketika syarat nishab telah terpenuhi maka hal tersebut diperkenankan sebagaimana mempercepat pembayaran hutang ketika kita memiliki hutang.

Adapun shalat adalah ibadah khusus yang tidak ada hubungannya dengan hak orang lain, sehingga kenapa diwajibkannya shalat pada waktu tersebut tidak dapat dimengerti maksudnya. Menurut Imam Syafi’I dan Imam Ahmad, apabila seseorang mempercepat zakat hartanya yang sudah mencapai nishab, maka cukuplah nishab tanpa tambahan apa-apa.

Batas mempercepat pengeluaran zakat

Mazhab Hanafi memperbolehkan bagi si pemilik harta untuk mempercepat pengeluaran zakat kapan saja maunya tanpa ada batas tahun dengan syarat bahwa harta yang dimilikinya sudah mencapai nishab dan itupun bukan dari jenis zakat pertanian atau tanaman yang harus menunggu panen, karena bagaimana mereka akan mempercepat pengeluaran zakat pertanian atau tanaman jika tanaman yang akan dikeluarkan zakatnya belum berbuah atau belum panen, karena berbuah dan panen adalah sebab yang menjadikan wajib zakat, dan jika belum berbuah berarti belum ada syarat yang mewajibkannya. Tapi menurut para ulama walau bagaimanapun mengeluarkan zakat tepat pada waktunya adalah lebih baik dan utama, karena keluar dari perbedaan pendapat.

Mengakhirkan pengeluaran zakat

Pada dasarnya zakat wajib dilakukan dengan segera, karena suatu perintah menghendaki dilakukannya dengan segera. Disamping itu, zakat berhubungan dengan hak orang lain, yaitu orang-orang yang telah disebutkan dalam Al-Qur’an sebagai mustahik zakat, dan zakat dituntut untuk dikeluarkan dengan segera karena untuk menutupi kebutuhan mereka, khususnya kebutuhan yang mendesak, dan jika tidak dilakukan dengan segera, maka maksud diwajibkannya zakat tidak akan tercapai dengan sempurna.

Juga apabila mengakhirkan pengeluaran zakat, sesuai dengan watak manusia, maka manusia akan selalu mengakhirkan pengeluaran zakat dan dikhawatirkan akan menjadi kebiasaan, yang pada akhirnya zakat menjadi hilang kewajibannya disebabkan hilangnya harta, atau orangnya meninggal dunia, sehingga tidak dapat mengeluarkannya, dan hal ini akan mengakibatkan kemadharatan bagi fakir miskin dan mustahik zakat lainnya.

Adapun mengakhirkan zakat disebabkan karena adanya suatu kebutuhan mendesak atau adanya suatu kemaslahatan, maka mengakhirkan zakat dari waktu wajibnya diperbolehkan. Misalnya mengakhirkan zakat karena adanya kebutuhan yang mendesak sehingga harus menggunakan harta zakat. Tetapi jika mengakhirkan zakat tanpa alasan atau sebab, maka hal tersebut tidak diperbolehkan, dan orang yang melakukannya berdosa.

Menyalurkan zakat secara langsung tanpa melalui pengelola zakat

Pada dasarnya menyalurkan zakat secara langsung tanpa melalui pengelola zakat adalah sah, karena tidak ada dalil yang melarangnya. Namun meskipun begitu, penyaluran zakat sangat dianjurkan melalui sebuah pengelola ataupun lembaga yang khusus menangani zakat, karena hal ini sudah dipraktekkan sejak zaman Rosulullah. Dahulu, dalam menangani zakat Rosulullah membentuk tim yang merupakan petugas zakat yang terdiri dari para sahabat untuk memungut zakat, dan hal ini diteruskan oleh generasi sahabat sesudahnya.

Untuk itulah mengapa dalam Al-Qur’an disebutkan bahwa salah satu orang yang berhak menerima zakat adalah petugas zakat, karena memang zakat itu sendiri harus ada petugas yang mengelola, baik pemungutan maupun penyaluran, sebagaimana yang telah dipraktekkan semenjak zaman Rosulullah. Disamping itu, Allah telah berfirman dalam Al-Qur’an : “Pungutlah zakat dari harta mereka...” ayat ini menegaskan bahwa zakat harus ada yang memungut dan yang memungut zakat adalah petugas zakat. Jadi, menyalurkan zakat kepada pengelola zakat adalah lebih utama dan lebih sesuai dengan sunnah, karena Rosulullah telah mencontohkan hal demikian.

Harta seseorang yang sudah mencapai nishab, tapi mempunyai hutang

Apabila seseorang mempunyai harta yang telah mencapai nishab, tapi ia mempunyai hutang kepada orang lain, maka ia harus terlebih dahulu menyisihkan uangnya untuk pembayaran hutang. Apabila setelah disisihkan ternyata masih mencapai nishab, maka wajib mengeluarkan zakat dihitung setelah disisihkannya uang pembayaran hutang. Namun apabila setelah disisihkan untuk pembayaran hutang ternyata tidak mencapai nishab, maka tidak wajib membayar zakat, karena dengan begitu menurut hukum agama, ia bukanlah orang mampu dan kaya, karena nishab diberlakukan dalam pembayaran zakat untuk mengukur apakah ia orang yang mampu atau tidak, sehingga kita bisa mengetahui apakah ia wajib mengeluarkan zakat atau tidak.

14. Zakat piutang

Piutang itu ada dua macam :
* Piutang atas orang yang mengakui dan akan membayarnya. Mengenai hal ini ada beberapa pendapat dari para ulama :
Pendapat pertama : Orang yang mempunyai piutang tersebut wajib membayar zakat, namun tidak wajib membayar zakat kecuali setelah piutang tersebut diterimanya. Ini adalah pendapat dari mazhab Ali, Tsauri, Abu Tsaur, Ahnaf, yakni golongan Hanafi dan pengikut Hanbali.
Pendapat kedua : Orang yang mempunyai piutang wajib mengeluarkan zakat dengan segera, meskipun piutang itu belum diterimanya. Dalam hal ini piutang diibaratkan harta yang dititipkan, karena kita dapat menagih dan membelanjakannya. Ini adalah pendapat dari mazhab Utsman, Ibnu Umar, Jabir, Thawus, Nakha’I, Hasan, Zuhri, Qatadah dan Syafi’i.
Pendapat ketiga : Orang yang mempunyai piutang tidak wajib membayar zakat, karena harta itu tidak bertambah, sama seperti halnya barang-barang tetap. Ini adalah pendapat mazhab Ikrimah dan menurut berita, juga pendapat Aisyah dan Ibnu Umar.
Pendapat keempat : Orang yang mempunyai piutang harus mengeluarkan zakat apabila piutang tersebut telah diterimanya dan telah berada ditangannya selama satu tahun. Ini adalah pendapat mazhab Sa’id Ibn Musayyib dan Atha Bin Abi Ribah.
* Piutang atas orang miskin, atau atas orang yang tidak mengakuinya, atau atas orang yang melalaikan pembayarannya. Jika demikian halnya, menurut satu pendapat, tidak wajib zakat. Ini merupakan pendapat Qatadah, Ishaq, Abu Tsaur, dan golongan Hanafi. Alasannya adalah karena harta tersebut tidak dapat dimanfaatkan.

Namun menurut pendapat yang lain hendaklah dizakatkan, karena ia merupakan milik yang dapat dibelanjakan. Ini adalah pendapat Tsaur dan Abu Ubaid.

Ada juga yang berpendapat hendaklah dizakatkan apabila telah dipegang selama satu tahun. Ini adalah pendapat Umar Bin Abdul Aziz, Hasan, Laits, Auza’I, dan Malik.

15. Zakat untuk biaya pendidikan dan kesehatan

Zakat untuk pendidikan dan kesehatan boleh dilakukan dengan syarat orang yang menerimanya adalah orang yang termasuk kedalam delapan golongan yang telah disebutkan dalam Al-Qur’an, misalnya fakir miskin, karena zakat itu sendiri diwajibkan atas orang kaya dalam rangka membantu kebutuhan-kebutuhan fakir miskin khususnya kebutuhan pokok, sedangkan kebutuhan pokok itu sendiri bukan hanya kebutuhan perut yaitu makanan, tapi mereka juga mempunyai kebutuhan lainnya seperti kesehatan dan pendidikan.

Kesehatan merupakan kebutuhan pokok bagi manusia karena tanpa kesehatan manusia tidak dapat hidup dan menjalani aktifitas secara normal dan tidak dapat melaksanakan ibadah ritual secara baik. Pendidikan merupakan kebutuhan pokok, karena pendidikan merupakan faktor bagi kemajuan sebuah bangsa, tanpa pendidikan, sebuah bangsa akan menjadi bangsa yang hancur dan Allah melarang kita membenamkan diri dalam kehancuran.

Orang miskin yang mampu berusaha

Zakat boleh diberikan kepada orang miskin yang mampu berusaha, tapi zakat yang diberikan merupakan zakat yang produktif dan bukan konsumtif, artinya, dengan zakat yang diberikan, orang tersebut dapat mengembangkan ekonominya dengan membuat jenis usaha dari dana zakat tersebut.

Orang yang meninggal, tapi mempunyai kewajiban zakat

Menurut para ulama, orang yang meninggal dunia tetapi ia masih mempunyai kewajiban berzakat, maka zakat harus dikeluarkan dari hartanya dan menurut sebagian ulama, zakat harus didahulukan dari membayar hutang, dari memenuhi wasiat dan dari pembagian warisan

16. Zakat kepada keluarga (anak, istri, orang tua)

Zakat tidak boleh disalurkan untuk anak, istri, ataupun orang tua walaupun dengan alasan bahwa anak, istri atau orang tua kita miskin dan tidak mampu, karena selama kita masih ada dan mampu, maka sudah menjadi kewajiban kita untuk memberi nafkah kepada mereka dan bukan membantu mereka dari zakat yang harus kita keluarkan.

17. Zakat Mas kawin

Mas kawin adalah sebuah sebutan untuk barang yang diberikan oleh sang pengantin lelaki kepada pengantin wanita sebagai tanda pernikahan. Maskawin banyak bentuknya, bisa dalam bentuk uang, emas, rumah, kendaraan, dan lain sebagainya. Dalam hubungannya dengan zakat, sebenarnya tidak ada ketentuan yang mengharuskan maskawin untuk dikeluarkan zakatnya. Tetapi maskawin itu sendiri berupa harta yang merupakan sumber zakat, seperti emas, uang, dan lain sebagainya.

Jadi, harta maskawin yang harus dikeluarkan zakatnya bukan karena semata-mata maskawinnya yang harus dizakati, tetapi karena maskawin tersebut merupakan sumber zakat yang harus dizakati, seperti emas dan uang. Harta maskawin tersebut harus dikeluarkan zakatnya oleh yang menerimanya, yaitu istri, dengan syarat dan ketentuan sebagaimana sumber zakat lainnya. Jika maskawin berupa emas, maka perhitungannya sama dengan zakat emas.

Sumber: pondokzakat.com

Peluang dan Tantangan Penyatuan Sistem Penanggalan Islam

2011-08-26T12:04:00.000+07:00

Tentu merupakan suatu keprihatinan bahwa umat Islam sampai saat ini belum dapat menyatukan sistem penanggalannya sehingga selebrasi momen-momen keagamaan penting seperti puasa Ramadan, Idulfitri atau Iduladha belum selalu dapat disatukan. Mamang harus diakui pula bahwa penyatuan tersebut tidak semudah membalikkan telapak tangan. Karena aspek-aspek syariah dan astronomis harus dikaji secara seksama.

Berikut makalah penjelasan mengenai penyatuan Sistem Penanggalan Islam yang sampai saat ini masih belum bisa diterapkan, apa kendala dan peluang diberlakukannya Sistem Penanggalan Islam yang bersifat Universal?, berikut makalah mengenai Menyatukan Sistem Penanggalan Islam oleh ketua Majelis Tarjih dan Tajdid PP Muhammadiyah Syamsul Anwar.

Download Makalah

Sumber: Website Muhammadiyah

10 Malam Menuju Fitri

2011-08-26T11:32:00.000+07:00

DALAM beberapa hadits, Rasulullah SAW menerangkan hal-hal yang harus dilakukan untuk mengisi malam-malam di 10 hari terakhir Ramadan. Ada beberapa hal yang dicontohkan.

I’tikaf
Rasulullah SAW menghabiskan 10 malam terakhir dengan beribadah di masjid (i’tikaf). Pintu rumahnya langsung menempel ke masjid hingga saat i’tikaf dia menyisir rambutnya hanya dengan membuka tirai antara rumah dan masjid.

Ini dilakukan karena ia tidak ingin beranjak sedikit pun dari masjid saat beri’tikaf. Istri Rasulullah SAW. Aisyah RA menuturkan, Rasulullah SAW beri’tikaf dengan tujuan mendapat malam lailatul qadar. Dengan menghilangkan segala kesibukan dunia maka akan lebih mudah bermunajat kepada Allah, banyak berdoa dan banyak berdzikir ketika itu.

Meningkatkan Kesungguhan dalam Beribadah
Aisyah menceritakan, “Rasulullah SAW sangat bersungguh-sungguh pada 10 hari terakhir Ramadan melebihi kesungguhan beliau di waktu yang lainnya,” (HR Muslim).

Hal dasar yang harus dilakukan untuk mengoptimalkan ibadah lailatul qodr adalah meningkatkan kesungguhan. Biasanya pada akhir Ramadan, masyarakat sibuk dengan persiapan menghadapi Lebaran. Berbelanja, membuat kue-kue, mempersiapkan tiket mudik, dan kegiatan lainnya. Kelelahan menyiapkan hal-hal remeh-temeh kadang membuat kita tidak sempat meramaikan malam-malam di akhir Ramadan dengan optimal.

Oleh sebab itu, kesungguhan menjadi hal utama. Kegiatan yang berkaitan dengan mudik dan perayaan Idul Fitri dapat dilaksanakan pada awal atau pertengahan Ramadan.

Memperbanyak Salat Malam
Dari Abu Hurairah Nabi Muhammad SAW bersabda, “Barangsiapa melaksanakan salat pada malam lailatul qadar karena iman dan mengharap pahala dari Allah, maka dosa-dosanya yang telah lalu akan diampuni,” (HR Bukhari).

Setelah melaksanakan puasa selama 20 hari, tentu tubuh kita telah terbiasa. Makan dan minum sudah tentu tidak perlu berlebihan agar rasa kantuk tidak datang saat beraktivitas di siang hari. Pada 10 malam terakhir, qiyamu lail atau tarawih, lebih utama dilaksanakan pada sepertiga malam atau mulai pukul 03.00 dini hari.

Memperbanyak Istighfar
Selain sebagai waktu yang tepat untuk berdoa kepada Allah, lailatul qodr juga tepat untuk memohon ampunan kepada-Nya. Setelah Ramadan kita menyonssong Idul Fitri, sebuah hari raya yang merupakan simbol kembali pada kondisi bersih dan suci. Tentu kondisi suci ini harus diupayakan selama Ramadan berlangsung. Salah satu penyuciannya dilaksanakan pada 10 malam terakhir.

”Katakan padaku wahai Rasulullah, apa pendapatmu, jika aku mengetahui suatu malam adalah lailatul qadar. Apa yang aku katakan di dalamnya?” Beliau menjawab, ”Katakanlah: Allahumma innaka afuwwun tuhibbul afwa fa’fu anni (Ya Allah sesungguhnya Engkau Maha Pemaaf lagi Maha Mulia yang menyukai permintaan maaf, maafkanlah aku).” (HR Tirmidzi dan Ibnu Majah).

Sumber: Okezone.com

Bugar Saat Berpuasa, Mengapa Tidak?

2011-08-26T01:49:00.000+07:00

Dalam menghadapi bulan yang suci ini, tentunya ibadah kita akan lebih berarti dan optimal apabila kita hadapi dengan tubuh bugar daripada dengan tubuh yang lemas. Namun ternyata, berpuasa adalah kesempatan emas untuk memegang kendali terhadap lemak yang menumpuk di dalam tubuh.

Saat Sahur

Makan makanan kaya serat (sayur-sayuran) dan karbohidrat kompleks (nasi merah / oatmeal / jagung / ubi) dalam porsi relatif banyak. Jangan ketinggalan sumber protein rendah lemak yang disajikan dengan persiapan yang rendah lemak/tepung/gula. Kemudian, 2 genggam kacang tanah sangrai di akhir sahur dengan 1-2 butir multivitamin.

Tips Khusus: Hindari makanan atau minuman dengan kadar garam, MSG, atau bumbu penyedap yang banyak. Hal ini akan mempercepat rasa haus menyerang.

Setengah Jam Sebelum Berbuka

Lakukan aktivitas aerobik intensitas sedang, hingga mencapai 2 denyut nadi per detik dan pertahankan setidaknya selama 20 menit terakhir berpuasa (5 menit pertama untuk pemanasan). Jangan takut kehabisan energi, karena selama kita masih punya lemak yang harus dibakar, maka kita tidak akan pernah kehabisan energi. Ingatlah bahwa lemak adalah CADANGAN energi berlebihan dari makanan yang kita konsumsikan selama ini.

Tips Khusus: Tentukan speed dan tantangan yang masih cukup nyaman dilakukan. Berhati-hatilah dengan kecenderungan untuk menggunakan speed atau tantangan yang terlalu tinggi.

Saat Berbuka

Makan buah kurma secukupnya, atau buah, dan 15 menit kemudian makanlah makanan yang kaya karbohidrat kompleks (contoh: nasi merah / gandum / ubi merah / kacang hijau), protein (dada ayam, daging, ikan, tempe, susu), dan sayur-sayuran. Berbuka adalah saat yang tepat juga untuk mengonsumsi 1-2 butir multivitamin.

Tips Khusus: Menjelang berbuka, cadangan energi gula dalam tubuh sudah sangat rendah, terutama pada organ hati. Gula pada buah (fruktosa) adalah bentuk karbohidrat sederhana yang lebih mudah diserap, digunakan, dan disimpan oleh organ hati.

Namun, kapasitas organ hati menampung gula yang terbatas. Jadi sebaiknya makan secukupnya saja saat berbuka puasa. Alternatif lain adalah minum minuman isotonik yang mengandung mineral elektrolit. Setidaknya buah atau minuman isotonik memiliki kandungan gizi ekstra yang bisa diserap dan digunakan tubuh daripada minuman manis dari gula pasir (teh atau sirop tanpa gizi).

Sesudah Tarawih

Setelah meal berbuka puasa di point 3 masuk dan mulai diserap tubuh, lakukan aktivitas latihan beban selama 30-40 menit. Sesuaikan beban angkatan dengan kemampuan fisik. Untuk pemanasan, lakukan 15 kali pengulangan dengan beban yang lebih ringan. Untuk latihan inti, lakukan dengan beban terberat yang bisa dicapai, maksimal 8-12 kali pengulangan.

Tips Khusus: Jumlah set dan repetisi umumnya tidak berubah, pendekatan latihan beban pun tidak berubah yaitu mencoba mengangkat seberat-beratnya yang bisa dilakukan dengan teknik gerakan baik sebanyak 8-12 kali. Tetapi angka beban yang diangkat mungkin ada sedikit turun, dan ini bukanlah suatu masalah.

Sesudah Latihan

Segera sesudah latihan, makan 2-3 sendok makan madu atau beberapa butir kurma. Tambahkan suplemen protein bila diperlukan.

Tips Khusus: Konsumsi 500 ml - 1 liter air selama berolahraga, agar tubuh tidak mengalami dehidrasi.

Sebelum Tidur

Konsumsikan lagi meal seperti berbuka.

Tips Khusus: Meal ini tidak terlalu besar, karena tidur dalam kondisi perut terisi penuh berpotensi menurunkan kualitas tidur, karena tubuh dipaksa untuk bekerja mengolah makanan pada saat ia seharusnya beristirahat. Gunakan porsi yang moderat, atau meal kecil dengan kandungan lemak sehat yang mencukupi seperti kacang sangrai atau tambahan 1 sendok makan minyak zaitun (extra virgin olive oil).

Selain menjalankan strategi di atas, ada baiknya kita juga memanfaatkan momentum pengendalian diri di bulan suci ini untuk menghentikan berbagai kebiasaan buruk kita yang merugikan kesehatan, seperti merokok, menggunakan drugs, kurang tidur, dan lain-lain.

Sumber: Andre Wongso

Ketegaran dan Kesabaran

2011-08-26T01:28:00.001+07:00

Alkisah, sepulang dari sekolah, Putri datang kepada ayahnya yang sedang membaca koran di teras belakang rumah.

"Ayah," sapa Putri dengan kepala tertunduk dan nada suara yang murung.

Sambil menurunkan koran yang sedang dibacanya, sang ayah memandang putrinya yang beranjak remaja itu. "Ada apa, Nak? Bagaimana di sekolah?"

"Ayah. Putri merasa capek. Putri sudah belajar mati-matian, untuk mendapat nilai bagus di sekolah. Tapi teman sekelasku bisa dapat nilai bagus dengan cara mencontek. Itu kan tidak adil namanya. Putri juga capek karena harus membantu ibu membersihkan rumah hingga waktu belajarku jadi kurang, sedangkan temanku pada punya pembantu. Kenapa kita tidak punya pembantu, Ayah?"

Dengan suara lebih lantang, si Putri melanjutkan uneg-unegnya.

"Putri juga capek, karena harus menabung dulu untuk bisa membeli sesuatu, sedang temanku bisa belanja tanpa harus menabung. Lebih capek lagi, Putri harus menjaga segala ucapan dan tingkah laku, sedangkan teman-temanku seenaknya berbicara sampai Putri sakit hati! Pokoknya, Putri capeeek menahan diri. Putri ingin seperti mereka. Bebas berkata dan melakukan apapun." Dari suara sendu, Putri pun kemudian menangis tersedu-sedu.

Sambil mengelus kepala anak si putri penuh sayang, ayah berkata, "Jangan menangis Putri. Ayo ikut, ayah akan menunjukkan sesuatu kepadamu!"

Sambil bergandengan tangan, ayah-anak itu menyusuri jalan yang berlubang di sana sini dengan banyak genangan air, semak berduri dan berbagai serangga yang berdengung di sekitar mereka.

"Ayah, kita mau ke mana sih?" tanya si Putri bingung. "Jalanan begitu kotor, aduuh... kaki Putri luka tergores duri. Iiih banyak nyamuk dan serangga pula!"

Sang ayah hanya menjawab pendek, "Sabar Putri, tegar Putri, sebentar lagi...."
Akhir perjalanan, mereka sampai di sebuah telaga yang menakjubkan. Airnya sangat jernih dan segar. Di sekelilingnya bunga yang cantik dan pepohonan yang rindang, serta burung dan kupu-kupu beraneka warna. Si Putri terpana kagum.

"Anakku, tahukah kau mengapa di sini begitu sepi padahal tempat ini amat indah? Karena tidak banyak orang yang mau bersusah payah menyusuri jalan kecil yang jelek tadi sehingga mereka tidak bisa menikmati surga alam yang begitu indah. Untuk menikmati sesuatu yang indah, perlu perjuangan dan kesabaran. Sama seperti kehidupan ini, harus sabar, tegar dalam bersikap baik, sabar dalam kejujuran, sabar dalam memperjuangkan kebenaran nilai. Tegar dalam menghadapi setiap kesulitan dan masalah yang muncul."

"Tapi Yah, kan tidak mudah untuk selalu bersabar dalam kebenaran."

"Memang," jawab sang ayah dengan lembut. "Karena itu, Ayah dan ibu senantiasa menggenggam tangan Putri, membimbing dan mendukung dalam kebaikan dan kebenaran. Hingga kelak suatu saat nanti, Putri mampu tegak berjalan sendiri, mulia bagi keluarga dan sesama. Apakah Putri mengerti?"

"Mengerti Ayah, terima kasih."

Sahabat yang Luar Biasa!

Hidup adalah perjuangan, terutama untuk mengendalikan dan "mengalahkan" diri sendiri. Seperti kata motivasi yang sering saya ucapkan, "Kalau kita lunak pada diri kita, kehidupan akan keras terhadap kita. Tetapi kalau kita keras terhadap diri kita sendiri, maka kehidupan akan lunak terhadap kita."

Mari kita menjalani hidup dengan penuh keberanian, keuletan, dan kesabaran.

Sumber: Andre Wongso

Ada Apa Di Balik Puasa?

2011-08-08T11:05:00.000+07:00

Kata saum makna aslinya berpantang dalam arti sebenar-benarnya (al-imsaku ‘anil-fi’li), mencakup pula berpantang makan, bicara, dan berjalan. Seekor kuda yang berpantang makan dan berjalan, disebut saim. Demikian pula angin pada waktu mereda, dan siang hari pada waktu mencapai tengah-tengahnya, juga disebut saum (R). Kata saum dalam arti berpantang bicara, digunakan oleh Qur’an Suci dalam wahyu Makkiyah permulaan: “Katakanlah, aku bernazar puasa kepada Tuhan Yang Maha-pemurah, maka pada hari ini aku tak berbicara dengan siapa pun” (19:26). Menurut istilah syari’at Islam, kata saum atau siyam berarti puasa, atau berpantang makan dan minum dan hubungan seksual mulai waktu fajar hingga matahari terbenam.

Aturan puasa dalam agama Islam

Dalam agama Islam, aturan puasa itu ditetapkan setelah aturan shalat. Kewajiban puasa itu ditetapkan di Madinah pada tahun Hijrah kedua, dan untuk menjalankan ini, ditetapkanlah bulan Ramadan. Sebelum itu, Nabi Suci biasa melakukan puasa sunnat pada tanggal 10 bulan Muharram, dan beliau menyuruh pula supaya para sahabat berpuasa pada hari-hari itu. Menurut Siti ‘Aisyah, tanggal 10 Muharram dijadikan pula hari puasa bagi kaum Quraisy (Bu. 30:1).

Jadi asal mula adanya aturan puasa dalam Islam, ini terjadi sejak zaman Nabi Suci masih di Makkah. Tetapi menurut Ibnu ‘Abbas, setelah Nabi Suci hijrah ke Madinah, beliau melihat kaum Yahudi berpuasa pada tanggal 10 Muharram, dan setelah beliau diberitahu bahwa Nabi Musa suka menjalankan puasa pada hari itu untuk memperingati dibebaskannya bangsa Israel dari perbudakan raja Fir’aun, beliau lalu menyatakan bahwa kaum Muslimin lebih dekat kepada Nabi Musa daripada kaum Yahudi, maka beliau menyuruh agar hari itu dijadikan hari puasa (Bu. 30:69).

Adapun aturan puasa dalam bulan Ramadan, itu dimaksud untuk melatih disiplin tingkat tinggi bagi jasmani, akhlak dan rohani, dan ini nampak dengan jelas dengan diubahnya bentuk dan motif puasa, yaitu dengan dibuatnya puasa menjadi aturan yang permanen, dengan demikian, puasa pada bulan Ramadan tak ada hubungannya dengan pengertian puasa pada waktu menderita kesusahan, kemalangan dan berbuat dosa, bahkan dalam Qur’an dijelaskan, bahwa tujuan puasa yang sejati ialah “agar kamu menjaga diri dari kejahatan (tattaqun)”. Kata tattaqun berasal dari kata ittaqa artinya, menjaga sesuatu dari yang membahayakan dan bisa melukainya, atau menjaga diri dari yang dikuatirkan yang akan berakibat buruk pada dirinya (R).

Akan tetapi selain arti tersebut, kata itu digunakan oleh Qur’an Suci dalam arti menetapi kewajiban, seperti tersebut dalam 4:1, dimana diuraikan bahwa kata arham (ikatan keluarga) dijadikan pelengkap (object) dari kata ittaqu; demikian pula kata ittaqullah dimana Allah dijadikan pelengkap bagi kata ittaqu; oleh sebab itu arti kata ittaqa dalam hal ini ialah menetapi kewajiban. Menurut bahasa Qur’an, orang yang bertaqwa (muttaqin), ialah orang yang telah mencapai derajat rohani yang amat tinggi. “Allah adalah kawan orang-orang yang bertaqwa (muttaqin)” (45:19). “Allah mencintai orang muttaqi” (3:75; 9:4, 7). “Kesudahan yang baik adalah bagi orang muttaqin” (7:128; 11:49: 28:83). “Orang muttaqin akan memperoleh tempat perlindungan yang baik” (38:49). Masih banyak lagi ayat yang menerangkan bahwa menurut Qur’an Suci, orang muttaqi ialah orang yang telah mencapai derajat rohani yang tinggi. Oleh karena tujuan puasa itu untuk menjadi orang muttaqi, maka dapat diambil kesimpulan bahwa perintah Qur’an menjalankan puasa itu bertujuan agar orang dapat mencapai derajat rohani yang tinggi.

Disiplin rohani

Puasa menurut Islam, terutama sekali untuk melatih disiplin rohani. Dalam dua tempat (9:112; 66:5), Qur’an Suci menerangkan bahwa orang yang puasa itu disebut sa-ih (berasal dari kata saha, makna aslinya, bepergian), artinya musafir rohani. Menurut Imam Raghib, jika orang menjauhkan diri, bukan saja dari makan dan minum, melainkan pula dari segala macam kejahatan, ia disebut sa-ih (R). Pada waktu Qur’an Suci membicarakan puasa bulan Ramadan, tercantum satu ayat yang khusus menerangkan dekatnya manusia pada Allah, oleh karena dekatnya manusia dengan Allah itulah yang dituju oleh puasa. Lalu pada ayat itu ditambah kata-kata: “Maka hendaklah mereka memenuhi seruan-Ku (dengan menjalankan puasa), dan beriman kepada-Ku, agar mereka dapat menemukan jalan yang benar” (2:186).

Dalam Hadits juga ditekankan bahwa tujuan puasa ialah untuk mencari ridla Ilahi. “Orang yang menjalankan puasa dalam bulan Ramadan, karena iman kepada-Ku dan mencari keridlaan-Ku” (Bu. 2:28). Nabi Suci bersabda: “Puasa itu perisai, maka dari itu orang yang sedang puasa janganlah berbicara kotor … dan sesungguhnya bau mulut orang yang puasa itu lebih harum, menurut Allah, daripada minyak kesturi, ia berpantang makan dan minum dan syahwat hanya untuk mencari ridla-Ku; puasa hanyalah untuk-Ku” (Bu. 30:2). Tak ada godaan yang lebih besar daripada godaan untuk memenuhi gejolak makan dan minum apabila makanan dan minuman telah tersedia, namun godaan dapat diatasi, bukan hanya sekali atau dua kali, yang seakan-akan hanya kebetulan saja, melainkan berhari-hari sampai satu bulan lamanya, dengan tiada tujuan lain kecuali untuk mendekatkan diri kepada Allah.

Ia dapat saja menikmati makanan yang lezat, namun ia tetap memilih lapar; ia mempunyai minuman yang segar, namun ia tetap mengeringkan tenggorokkannya menahan dahaga. Ia tak mau menyentuh makanan dan minuman hanya karena ia sadar bahwa itu perintah Allah. Di dalam rumah yang sepi, tak ada orang yang tahu bahwa ia bisa membasahi tenggorokannya dengan segalas minuman segar, namun dalam batinnya telah berkembang perasaan dekat kepada Allah, hingga ia tak mau meneteskan setetes air pun ke dalam mulutnya. Apabila datang godaan baru, ia pasti dapat mengatasi itu, karena pada saat-saat kritis, terdengar suara batin: “Tuhan ada di sampingku, dan Tuhan melihatku”. Tak ada ibadah yang dapat mengembangkan perasaan dekat kepada Allah dan perasaan berada di samping-Nya, selain ibadah puasa yang dijalankan terus-menerus hingga satu bulan lamanya.

Adanya Allah, yang bagi orang lain baru pada tingkat iman, tetapi bagi dia sudah merupakan realitas, dan kenyataan ini hanya dapat dicapai dengan disiplin rohani yang menjadi dasarnya puasa. Kesadaran akan adanya hidup yang tinggi, lebih tinggi dari-pada hidup yang hanya untuk makan dan minum, telah menghayati dirinya, dan hidup itu ialah kehidupan rohani.

Disiplin Moral

Puasa itu juga dasarnya disiplin moral, karena, puasa merupakan tempat latihan, dimana manusia diajarkan akhlak yang tinggi, yaitu ajaran supaya manusia siap menghadapi penderitaan yang amat berat dan tahan menghadapi cobaan berat, dan pantang menyerah kepada sesuatu yang terlarang baginya. Ajaran itu diulang setiap hari hingga sebulan lamanya, dan sebagaimana latihan jasmani dapat memperkuat tubuh manusia, demikian pula melatih akhlak dengan puasa, yaitu menjauhkan diri dari segala sesuatu yang terlarang, akan memperkuat segi moral bagi hidupnya. Pengertian bahwa segala sesuatu yang terlarang harus disingkiri, dan segala sesuatu yang buruk harus dibenci, ini hanya dapat dikembangkan melalui puasa. Dengan jalan puasa dapat dicapai pula aspek yang lain bagi perkembangan akhlak manusia, yaitu menaklukkan nafsu jasmaninya.

Manusia mengatur waktu makan dengan berselang-seling, dan ini memang aturan hidup yang baik; tetapi puasa selama sebulan mengajarkan kepadanya ajaran yang tinggi, yaitu bahwa ia bukan lagi menjadi budak nafsu makan dan nafsu jasmaninya, melainkan ia menjadi majikannya, karena dapat mengubah haluan hidupnya sesuai dengan kemauannya. Manusia yang dapat menguasai nafsunya, yaitu mengendalikan nafsu itu sesuai dengan keinginannya, bahkan kekuatan batinnya begitu kuat sehingga ia dapat memerintah nafsunya, ia adalah manusia yang telah mencapai derajat akhlak yang paling tinggi.

Nilai Sosial Ibadah Puasa

Sebagaimana diuraikan dalam Qur’an Suci, puasa itu selain mempunyai nilai-nilai moral dan rohani, mempunyai pula nilai sosial yang lebih efektif daripada nilai sosial shalat. Pada waktu shalat, semua penduduk di sekeliling Masjid, baik kaya maupun miskin, orang besar maupun orang kecil, shalat berjamaah lima kali sehari di Masjid dalam kedudukan yang sama, dengan demikian, pergaulan masyarakat yang sehat dapat dicapai melalui shalat. Tetapi dengan tibanya bulan Ramadan, maka gerakan massa menuju persamaan derajat bukan saja terbatas di sekeliling Masjid, atau di seluruh negeri, melainkan mencakup seluruh Muslim di dunia. Mungkin orang kaya dan miskin berdiri bahu-membahu di Masjid, tetapi di rumah, mereka hidup dalam lingkungan keluarga yang jauh berbeda. Si kaya duduk menghadap meja yang penuh makanan enak, dan dengan makanan yang lezat ini mereka mengisi perutnya empat sampai enam kali sehari, tetapi si miskin, tak kecukupan untuk makan dua kali sehari.

Bagi si miskin seringkali merasakan lapar, sedang perasaan semacam ini tak pernah dirasakan oleh si kaya. Lalu bagaimana agar si kaya ikut merasakan rasa lapar seperti si miskin dan menaruh simpati kepadanya? Jadi dalam rumah tangga terdapat perbedaan sosial yang menyolok antara dua golongan masyarakat, dan rintangan ini hanya dapat disingkirkan dengan membuat si kaya ikut merasakan rasa lapar seperti saudara-saudaranya yang miskin, yang tempo-tempo satu hari penuh tak makan, dan pengalaman semacam itu harus mereka rasakan terus-menerus, bukan satu atau dua hari saja, melainkan selama satu bulan penuh.

Dengan demikian, orang kaya dan miskin di seluruh dunia Islam menjadi sama kedudukannya, yaitu hanya diperbolehkan makan dua kali sehari, yakni dikala buka dan sahur saja, dan walaupun makanan si kaya jauh berlainan dengan makanan si miskin, tetapi si kaya telah dipaksa untuk mengurangi menunya dan dipaksa makan yang lebih sederhana, sehingga si kaya semakin dekat dengan saudara-saudaranya yang miskin. Sudah tentu perilaku semacam itu akan menimbulkan rasa simpati terhadap kaum miskin. Oleh sebab itu, khusus dalam bulan Ramadan, orang diperintahkan untuk banyak mengeluarkan sedekah, terutama sedekah fitrah guna menolong kaum fakir miskin.

Dari Berbagai Sumber

JK: Jangan Hakimi Orang dari Pikirannya

2011-02-18T00:57:00.001+07:00

Mantan Wakil Presiden, Jusuf Kalla mengingatkan, agar rakyat Indonesia dapat menghormati prinsip Bhinneka Tunggal Ika. Menurutnya, keberagaman harus dihormati dan jangan memaksakan kehendak apalagi sampai membunuh.

JK berpendapat, agar tidak menghukum orang dari pikirannya, tapi dari tindakannya. "Siapa yang merusak, kembalikan saja ke masalah hukumnya, mereka harus ditindak," jelasnya kepada wartawan, Kamis (17/2) malam.

Dia mengungkapkan, Ahmadiyah sudah 80 tahun di Indonesia, menurut dia keberadaan jamaah itu harus dihargai. Menurut dia, perdebatan keyakinan akan menghabiskan waktu. Oleh karena itu, JK meminta setiap pihak untuk menaati SKB tiga menteri yang ditandatangani Juni 2008 lalu. "SKB masih relevan," tegasnya. Ditegaskannya, jika SKB itu dijalankan dengan benar, maka Indonesia pasti aman.

Mantan Rektor UIN Jakarta, Ayzumardi Azra menuturkan, kedua pihak harusnya dapat menahan diri dan menjauhi kekerasan. Menurut dia, semua pihak harus kembali memahami konteks ajaran Islam yang cinta damai. "Saya berharap semua pihak dapat menertibkan anggotanya, supaya merenungkan makna islam yang damai," tukasnya.

sumber: Republika

Bagaimana Menjadi Kuat di Hadapan Orang Lain

2011-02-08T10:43:00.000+07:00

Hatinya terperi. Sakit sekali. Ia merasa telah bekerja keras. Terbukti dari hasil kerjanya. Dari sekian sales person di perusahaannya, ia memperoleh penjualan dengan omzet tertinggi, tapi ia malah dimarahi atasannya. Habis-habisan. Di depan umum pula. Hatinya sakit sekali. Tak kuasa ia menahan linangan air matanya. Meleleh. Menganak-sungai.

Padahal kesalahannya kecil saja. Hanya laporan yang terlambat. Itu pun karena ia terlalu lelah mengejar konsumen. Bukan karena ada kegiatan pribadi. Sakit hatinya membesar ketika ia melihat sang atasan justru tenang-tenang saja pada kesalahan yang dilakukan rekan-rekannya. Ditegur, iya. Tapi, dimarahi, nggak sama sekali. Eu….h! Sakit sekali.

Pernah mengalami kejadian seperti itu? Bila Anda tak berprestasi, dimarahi sudah pantas. Tapi, ini berprestasi, kok masih dimarahi. Apa sebab?

Kekuatan. Yah… kekuatan Anda di hadapan orang lain. Ini sebabnya. Apa maksudnya?

Saudara, ketika Anda dimarahi atasan, maka Anda berada di posisi yang lemah. Kekuatan Anda jauh di bawah atasan Anda. Bila kekuatan Anda sama dengan atasan, Anda tidak akan dimarahi. Anda ditegur, iya. Ditanya, iya. Tapi, dimarahi? Tidak!

Lho, bukankah atasan itu memang kekuatannya di atas bawahannya? Belum tentu. Tergantung kekuatan atasan dan bawahannya. Ada bawahan yang kekuatannya memang di bawah atasan. Tapi, ada yang kekuatannya sama, atau bahkan melebihi atasannya. Atasan dan bawahan adalah faktor formal struktural. Tapi, kekuatan adalah soal wibawa personal.

Akhirnya, prestasi yang tinggi tak menjamin. Soal marah-memarahi adalah soal kekuatan. Nah, apa saja faktor yang membangun kekuatan itu? Faktor yang membuat Anda berwibawa di hadapan orang lain, bahkan di depan atasan Anda sendiri?

Saya mencatat ada dua faktor. Pertama, faktor fundamental. Kedua, faktor teknik komunikasi.

Faktor fundamental berkaitan dengan kemandirian keyakinan, pikiran dan perasaan. Ini fondasinya. Keyakinan yang kuat membuat Anda tak bergeming. Anda kukuh memegang keyakinan itu. Meski lingkungan bisa beda secara diametral (berlawanan—Red) dengan keyakinan Anda itu. Pikiran Anda bisa tetap terbuka atas banyak hal, termasuk hal-hal negatif. Perasaan Anda bisa tetap tenang, meski banyak hal yang beda dengan keinginan dan harapan Anda.

Faktor teknik komunikasi adalah ujung tombak kekuatan Anda itu. Dalam hal ini, Anda:

1. Bisa berbeda pendapat dengan orang lain. Nah, hal ini yang paling menunjukkan kekuatan Anda. Anda bisa melihat sisi lain dari suatu kondisi. Dengannya Anda bisa beda pendapat. Bila pendapat Anda sama terus dengan orang lain, maka keberadaan Anda menjadi tak berarti penting. Karena itu, jangan terus diam, setuju, dan mengiyakan pendapat orang lain. Orang lain akan senang diiyakan. Itu sih jelas. Karena itu berarti Anda sedang menyerahkan kekuatan Anda padanya. Ia makin kuat, Anda makin lemah. Makin sering ini (mengiyakan pendapat orang lain) dilakukan, makin lemah Anda di depan orang lain. Makin sering Anda beda pendapat, makin kuat Anda.

Tapi jangan kebablasan. Jangan selalu beda pendapat. Bila Anda selalu beda pendapat dengan orang lain, Anda memang jadi kuat, tapi Anda akan dianggap sebagai musuh, bukan rekan kerja. Musuh yang kuat. Dan orang lain akan berusaha menghancurkan Anda. Toh Anda musuh mereka. Iya,kan? Ini pun kondisi yang buruk. Konflik berkepanjangan berasal dari sini. Mulanya dari perbedaan pendapat yang objektif, lama-lama mengarah kepada orangnya, alias subjektif.

2. Bisa merespon pendapat orang lain dengan baik. Merespon bukan berarti menyetujui. Anda bertanya: “Bisa diulangi?”, “Maksudnya?”, “Koq begitu?”, dan sebagainya. Anda berkomentar singkat seperti : “Oh, gitu ya”, “Oke, saya paham”, “Ya..ya..ya”, dan sebagainya.

Nah, ketika anda merespon dengan baik, orang lain merasa diperhatikan, merasa dihargai, merasa dianggap penting. Karena merasa diperhatikan, dihargai dan dianggap penting, orang lain pun akan melakukan hal sama kepada Anda. Dan itu adalah pertukaran kekuatan yang menguntungkan kedua belah pihak.

3. Bisa menguatkan pendapat orang lain. Ada saatnya Anda berbeda pendapat. Ada saatnya Anda menyetujui, bahkan menguatkan pendapat orang lain. Keseimbangan ini penting. Orang yang pendapatnya Anda setujui dan kuatkan akan membagi kekuatannya kepada Anda. Persetujuan Anda akan sangat berarti karena Anda bukan orang yang gampang setuju atas pendapat orang lain. Ingat, kalau Anda gampang setuju atau bahkan selalu setuju atas pendapat orang lain, Anda justru akan jadi orang lemah di hadapan orang lain. Tahu kapan tidak setuju dan berbeda pendapat. Tahu juga kapan saat yang tepat untuk setuju dan menguatkan pendapat orang lain.

Ciri Anda Kuat Dihadapan Orang Lain

Ada dua ciri utama kalau anda sudah kuat dihadapan orang lain. Apa itu?

Pertama, Anda ditanya, dimintai pendapat dan ditanya atasan, rekan atau bawahan. Ini menunjukkan orang lain menganggap anda sebagai orang penting. Dan ini sekali lagi tak berkaitan dengan apakah Anda atasan atau bawahan.

Kedua, ketika anda berpendapat, orang lain benar-benar menyimak. Entah pendapat Anda itu berbeda atau sama dengan pendapat orang lain.

pernah dimuat: website p2kp

Pemimpin Yang Sadar Diri

2011-01-06T09:08:00.001+07:00

Ketika dibaiat menjadi khalifah, Umar bin Abdul Aziz menangis tersedu-sedu.
Beberapa penyair mendatanginya dengan maksud menghiburnya, tapi ia menolak. Melihat ayahnya menangis hampir seharian, anaknya juga berusaha mencari tahu penyebabnya, tapi tidak berhasil. Istrinya, Fatimah, lantas menemuinya dan bertanya, "Wahai suamiku, mengapa engkau menangis seperti ini?" Umar pun menjawab, "Sungguh aku telah diangkat untuk memimpin urusan umat Muhammad SAW.

Aku lalu termenung memikirkan nasib para fakir miskin yang sedang kelaparan, orang-orang sakit yang tidak bisa berobat, orangorang yang tidak bisa membeli pakaian, orang-orang yang selama ini dizalimi dan tidak ada yang membela, orang-orang yang memiliki keluarga besar tapi hanya mempunyai sedikit harta, orangorang tua yang tidak berdaya, orang-orang yang ditawan atau dipenjara, serta orang-orang yang bernasib menderita di pelosok negeri ini. Aku sadar dan tahu bahwa Allah pasti akan meminta pertanggungjawabanku amanah ini. Namun, aku khawatir tidak sanggup memberikan bukti bahwa aku telah melaksanakan amanah ini dengan baik sehingga aku menangis."

Seraya menyeka air matanya, ia mengutip ayat, "Sesungguhnya aku takut kepada siksa hari yang besar (kiamat) jika mendurhakai Tuhanku."(QS Yunus [10]: 15).

Adakah pemimpin saat ini yang memiliki kesadaran eskatologis (pertanggungjawaban di hari akhir) seperti Umar? Faktanya, para pemimpin cenderung berpesta pora ketika memperoleh kemenangan dalam pemilu (pilpres dan pilkada), padahal amanah yang diberikan kepadanya itu sungguh berat dan harus dipertanggungjawabkan kepada publik dan di hadapan pengadilan Allah SWT kelak.

Menyadari betapa rakyatnya masih banyak yang miskin, menderita, dan sengsara, Umar memutuskan tidak tinggal di istana, tapi hanya menempati rumah sederhana tanpa pengawal pribadi dan satpam.

Beliau juga menolak menggunakan fasilitas negara, termasuk berbagai perhiasan yang diwariskan Khalifah Malik bin Marwan untuk istrinya.

Ketika syahwat politik untuk berkuasa membara, seseorang biasanya menjual diri dengan janjijanji politik yang muluk-muluk. Tapi ketika berkuasa, ia cenderung lupa dan tidak sadar diri. Janji tinggal janji. Keadilan tidak ditegakkan. Kekuasaan dijalankan menurut hawa nafsunya. Rakyat dilupakan, bahkan disengsarakan.

Begitulah potret penguasa yang lupa diri sekaligus lupa Allah SWT. "Janganlah kamu seperti orang orang yang lupa kepada Allah, lalu Allah menjadikan mereka lupa kepada diri mereka sendiri. Mereka itulah orang-orang yang fasik." (QS al-Hasyr [59]: 19).

Karena itu, penguasa harus sadar diri bahwa kekuasaan itu bukan kesempatan untuk meraih kenikmatan, tapi kesempatan untuk mengemban amanah yang harus dipertanggungjawabkan di hadapan publik dan Allah SWT.

Figur seperti Umar bin Abdul Aziz itulah pemimpin teladan yang sadar diri, tidak lupa rakyat, sekaligus tidak lupa kepada Allah SWT. Sungguh karakter pemimpin seperti itu di negeri ini masih sangat langka, meski kita sudah lama mendambakannya. (Dimuat di halaman 1 Republika Edisi 5 Januari 2011).

Sumber: Republika Online

Studi Psikologi: Memaki Tuhan Saat Susah Bahayakan Mental

2011-01-05T23:26:00.000+07:00

Begitu misteriusnya cara kerja Tuhan dalam kehidupan manusia membuat Dia acapkali menjadi sasaran kemarahan manusia. Coba saja tengok ekspresi sebagian individu saat mendapati dirinya didiagnosa penyakit serius atau mendapati sosok yang dikasihinya meninggal.

Studi yang dipublikasikan Jurnal Kepribadian dan Psikologi Sosial membenarkan hal itu. Dalam studi disebutkan dua dari tiga individu "memaki-maki" Tuhannya ketika mereka menghadapi sesuatu yang buruk dalam hidupnya. Hal yang sama juga berlaku pada individu yang taat beragama.

"Individu beragama mungkin tidak secara frontal menyalahkan Tuhan akan tetapi mereka punya ekspresi tersendiri seperti "Ah Tuhan lagi memberikan cobaan pada ku untuk membuatku lebih kuat dan sabar," papar Julie Exline, Psikolog asal Case Western Reserve University, Cleveland seperti dikutip dari Healthday, Senin (3/1).

Temuan lain juga menyebutkan individu yang memeluk agama Protestan secara personal mengungkapkan kemarahan mereka kepada Tuhan. Hal yang sama juga dilakukan individu yang tidak percaya atau mempertanyakan eksistensi Tuhan. Bedanya, emosi mereka jauh lebih besar ketimbang individu yang percaya terhadap tuhan.

Hal yang menarik, kemarahan terhadap Tuhan banyak dilakukan kaum muda dan kulit putih. Exline menjelaskan kemarahan individu terhadap Tuhan disebabkan adanya hubungan sosial mereka. Sebagai contoh, individu berasumsi Tuhan bertanggung jawab atas hal buruk yang menimpa mereka. "Mereka benci tapi cinta," katanya. "Kehadiran perasaan positif tidak mengesampingkan kemungkinan kemarahan dan sebaliknya."

Meski boleh dibilang tidak lumrah, kemarahan terhadap Tuhan merupakan bentuk ekpresi kejiwan atas masalah yang penyelesaiannya memang tak terjangkau oleh manusia. Exline menjelaskan ketidakmampuan manusia yang diluapkan dalam makian terhadap Tuhan itu dapat berbahaya bagi kesehatan mental dan fisik.

Pendapat itu juga diamini oleh psikolog Simon Rego, Direktur Program Terapi Perilaku Kognitif dari, Montefiore Medical Center, New York City. "Kemarahan pada Tuhan hanya menjadi lingkaran setan bagi sebagian orang," komentarnya. Menurut Rego, seseorang mungkin berpikir Tuhan telah berpaling. Karena itu, dalam diri individu segera mengalami tekanan psikologis yang pada akhirnya memicu kemarahan.

Rego mengatakan gejala itu tidak sehat. "Setiap emosi memiliki alasan. Jika kemarahan mulai mengganggu kehidupan normal, mungkin sudah saatnya anda mendapatkan bantuan," ujarnya. "Jika anda marah pada Tuhan dan anda berhenti berdoa, anda membiarkan kemarahan menghentikan sesuatu yang sangat bernilai."

Sangat penting, ujarnya untuk belajar untuk keluar dari situasi sulit. Ia mengatakan terapi perilaku kognitif dapat membantu orang membingkai pemikiran mereka dengan cara yang lebih produktif.

Sementara Exline mengatakan bahwa sangat penting untuk melihat seorang psikolog yang membahas masalah kenyamanan spiritual. Namun, dia mengatakan, sering kali pemuka agama atau pembimbing rohani mungkin lebih nyaman mendiskusikan hal-hal iman.

Sumber: Republika

Wikileaks: Israel akan Membuat Gaza di Ambang Kebangkrutan

2011-01-05T23:01:00.000+07:00

Pada 2008, Israel menyatakan kepada pejabat AS bahwa akan terus menghimpit ekonomi Gaza hingga di 'jurang kebangkrutan' dengan sebisa mungkin menghindari krisis kemanusiaan, demikian menurut kawat diplomatik yang dipublikasikan oleh surat kabar Norwegia, Rabu (5/1).

Tiga kawat diplomatik yang dikutip oleh harian Aftenposten, yang menyatakan telah memiliki keseluruhan 250 ribu kawat diplomatik AS yang bocor ke Wikileaks, menunjukkan bahwa Israel terus menerus memberi informasi terhadap Kedutaan Besar AS di Tel Aviv terkait kritik internasional atas blokade di Jalur Gaza

Teritori yang menjadi rumah 1,3 juta warga Palestina itu kini dikendalikan kelompok Hamas--yang telah dinyatakan sebagai grup teroris oleh Barat karena penolakkannya mengakui keberadaan Israel.

"Sebagai bagian dari rencana embargo terhadap Gaza, pejabat Israel mengonfirmasi (kepada atase ekonomi kedubes AS) dalam beberapa kali kesempatan, bahwa mereka bermaksud membuat ekonomi Gaza di ambang kehancuran tanpa benar-benar terlihat mendorong ke tepi," demikian bunyi salah satu kawat.

Israel menginginkan ekonomi kawasan itu "berada di titik serendah mungkin, secara konstan, tanpa menimbulkan krisis kemanusiaan," bunyi kabel bertanggal 3 November 2008 itu.

Dalam pidato bulan Januari 2008, PM Israel saat itu, Ehud Olmert terlihat menggusur kebijakan, yang kemudian kian terpinggirkan setelah kemarahan internasional akibat agresi Israel terhadap kapal turki, Mavi Marmara, yang berupaya mendekati Gaza untuk menyalurkan bantuan.

"Kita tidak akan menggangu pasokan makanan untuk anak-anak, pengobatan untuk mereka yang membutuhkan dan bahan bakar untuk lembaga-lembaga yang berfungsi menyelamatkan hidup (seperti rumah sakit-red,)," ujjar Olmert saat itu.

"Namun tak ada pembenaran yang menuntut kita membiarkan penduduk Gaza hidup normal sementara roket dan peluru ditembakkan dari jalan-jalan dan perumahan mereka," ujarnya.

Israel memang telah melonggarkan blokade sejak Mei lalu dengan mengizinkan truk-truk pengangkut barang memasuki Jalur Gaza setiap hari. Organisasi bantuan juga berkata pengiriman seharusnya akan lebih meningkat lagi.

Namun warga Palestina mengganggap Gaza tetaplah sebuah penjara yang disegel oleh Israel. Gaza, menurut mereka kembali normal hanya ketika semua pintu dibuka kembali untuk melakukan perdagangan dan hubungan dengan dunia luar.

Sumber: Republika

Perempuan Kulit Putih Menjadi yang Terbanyak Masuk Islam

2011-01-05T20:37:00.000+07:00

Sebanyak 100 ribu warga yang menetap di Inggris masuk Islam. Kebanyakan diantara mereka merupakan perempuan berkulit putih. Demikian menurut sebuah laporan yang dipublikasikan, Selasa (4/1) kemarin.

Jumlah atau populasi yang memeluk Islam telah berkembang pesat dari 60 ribu pada 2001 meningkat menjadi 90 ribu bahkan hingga mencapai 100 ribu. Hal itu menurut perkiraan dalam laporan dari Organisasi Kepercayaan-kepercayaan lain.

Studi yang dilakukan Kevin Brice dari Universitas Swansa yang bekerja sama dengan Faith Matters menemukan bahwa sebanyak 5.200 warga setempat memeluk Islam pada tahun sebelumnya. Survey terhadap 122 warga yang memeluk Islam tahun lalu, memperlihatkan 56 persen diantaranya merupakan warga Inggris kulit putih. Dimana sekitar 62 persen adalah perempuan kulit putih. Dengan perbandingan umur berkisar tidak lebih dari 27 tahun.

Mayoritas umumnya mengungkapkan sulit usai dirinya memeluk Islam. Hal itu dikarenakan perilaku negatif yang dianutnya selama ini, terutama keluarga. Namun, lama kelamaan, perilaku negatif tersebut bermetamorfosis menjadi positif.

Mayoritas responden juga mengubah pandangan pribadinya sebagai orang Inggris dan Muslim. Serta tidak merasa kecewa dengan masyarakat Inggris dan budayanya. Akan tetapi, mereka juga merasakan hidup mereka kurang fokus dalam mengejar tujuan yang ingin dicapai sebelum masuk Islam. Selain itu, juga merasa takut adanya 'normalisasi' perilaku 'tak bermoral' di kalangan masyarakat Inggris.

sumber: republika

PSSI Dituding Melakukan Pembodohan Publik

2011-01-05T18:40:00.001+07:00

Langkah Menteri Pemuda dan Olahraga Andi Mallarangeng yang memperbolehkan adanya turnamen olahraga baru di cabang olahraga tertentu dinilai positif pengamat sepak bola Tondo Widodo. Menurutnya PSSI telah melakukan pembodohan publik jika memaksakkan memakai Undang-Undang No.3 tentang Sistem Keolahragaan Nasional khususnya Pasal 51 ayat 4.

Pernyataan Andi diungkapkan menyikapi pengaduan atas Liga Primer Indonesia (LPI) oleh PSSI ke kepolisian. PSSI menilai LPI menyalahi undang-undang. Namun pemerintah berpandangan kompetisi alternatif yang digagas pengusaha Arifin Panigoro itu bisa tetap digelar dengan merujuk pada Peraturan Pemerintah Nomor 17 Tahun 2007. Peraturan itu mengatur ihwal penyelenggaraan pekan dan kejuaraan olahraga.

Tondo menilai PSSI berada dalam posisi terjepit. “Mereka melakukan pembodohan publik dengan mengincar pihak LPI dengan memakai UU No. 3. Itu pernyataan orang lagi kepepet,” tegas Tondo, Rabu (5/1).

LPI, dalam dokumen hukumnya mengatakan bahwa PP No.16/2007 merupakan peraturan khusus atau “lex specialis”. Peraturan itu hanya sesuai dengan prinsip hukum yang berlaku secara universal sekaligus mengalahkan ketentuan dari setiap peraturan yang umum atau “lex generalis”.

Ketentuan itu ditegaskan dalam Pasal 36 ayat (3) PP No.16/2007. Peraturan itu berbunyi “Pemerintah berkewajiban memberikan pelayanan dan kemudahan kepada induk organisasi cabang olahraga, induk organisasi olahraga fungsional, dan/atau organisasi olahraga profesional untuk terciptanya prestasi olahraga, lapangan kerja, dan peningkatan pendapatan sebagaimana dimaksud pada ayat 1”.

LPI dalam dokumen hukumnya juga merujuk pada Pasal 36 ayat 1 dan ayat 2 PP No. 16 2007. Bunyi ayat 1 mengatakan “Pembinaan dan pengembangan olahraga profesional dilaksanakan dan diarahkan untuk terciptanya prestasi olahraga, lapangan kerja, dan peningkatan pendapatan. Adapun bunyi ayat mengatakan “Pembinaan dan pengembangan olahraga profesional sebagaimana dimaksud pada ayat (1) dilakukan oleh induk organisasi cabang olahraga, induk organisasi olahraga fungsional dan/atau organisasi olahraga profesional .”

Meski belum mendapat izin dari kepolisian, LPI tetap optimistis gelaran perdana kompetisi antara Solo FC dan Persema Malang di Stadion Manahan, 8 Januari bisa didapat. Ini ditegaskan Manajer Umum Bidang Liga Liga Primer Indonesia, Arya Abhiseka. “Banyak pertandingan yang izinnya baru keluar tiga jam sebelum bermain,” katanya.

Ketua Umum PSSI Nurdin Halid sebelumnya mengatakan tidak akan pernah mundur dari posisinya. Tondo menjelaskan ini adalah sikap keras kepala dari NH-panggilan akrab Nurdin. Menurutnya seharusnya pihak-pihak yang berada di PSSI menuntut mundur mantan politikus itu. “Dia kan melanggar statuta FIFA dan AFC. Masa mantan narapidana masih memimpin sebuah organisasi olahraga,” tegasnya

sumber: tempointeraktif.com

Indikator Kesuksesan Hidup

2011-01-05T18:27:00.000+07:00

Sebagaimana telah sama sama kita yakini bahwa orang-orang yang beriman adalah orang-orang yang didorong untuk selalu sukses di dalam kehidupannya (kesuksesan yang hakiki), baik di dunia maupun di akhirat nanti, apa pun posisi, kedudukan, dan profesinya. Seruan untuk menggapai kemenangan dan kesuksesan ini dikumandangkan pada setiap azan maupun ikamah ketika hendak melaksanakan shalat, yaitu kalimat hayya 'alal-falaah (mari kita raih kesuksesan dan keberhasilan).

Yang perlu kita sadari bersama bahwa indikator kesukesan dalam pandangan ajaran Islam bukan semata-mata pada aspek materi dan bukan pula sebaliknya hanya pada aspek rohani. Bukan pula pada aspek hablumminallah saja dengan mengabaikan hablumminannas atau sebaliknya, tetapi keseimbangan antara keduanya (tawazun) saling melengkapi dan saling mengisi.

Indikator kesuksesan yang bersifat tawazun ini, antara lain, seperti diungkapkan dalam QS Al-Mukminun (23): 1-11 (yang sering dijadikan contoh pribadi Rasulullah SAW yang sukses), yaitu: pertama, selalu berusaha untuk menegakkan shalat dengan penuh kekhusyukan dengan cara menjadikan shalat sebagai sebuah kebutuhan utama di samping kewajiban. Shalat dijadikan sebagai medium utama untuk meraih pertolongan dan ridha Allah SWT. Apalagi jika ditambah dengan shalat berjamaah yang dijadikannya untuk membangun silaturahim dan menguatkan ukhuwah Islamiyah di antara sesama orang yang rukuk dan sujud.

Kedua, mampu menghindarkan diri dari ucapan dan tindakan yang tidak ada manfaatnya. Artinya, berusaha memiliki etos kerja dan produktivitas yang tinggi serta mempersembahkan yang terbaik dalam bidang dan keahliannya sehingga betul-betul menjadi orang yang bermanfaat bagi masyarakat dan lingkungannya.

Ketiga, selalu berusaha mengeluarkan sebagian hartanya untuk diberikan kepada yang membutuhkan, terutama kaum dhuafa dalam bentuk zakat, infak, dan bentukbentuk kedermawanan lainnya.
Sikap ini akan melahirkan kekuatan etika dan moral di dalam mencari rezeki. Hanya rezeki yang halal-lah yang ingin ia dapatkan.

Keempat, mampu menjaga akhlak dan kehormatannya dalam pergaulan dengan lawan jenis sehingga selalu terjaga kejernihan hati, pikiran, dan juga raganya. Dalam situasi apa pun tidak pernah melakukan kegiatan hura-hura yang penuh dengan kebebasan dan permisif.

Kelima, selalu ber usaha menjaga amanah dan janjinya. Disadari betul bahwa segala potensi yang ada pada dirinya se-perti ilmu pengetahuan dan harta meru pakan amanah dan titipan dari Allah SWT yang kemudian akan dipertangungjawabkan di hadapanNya. Persepsi dan pandangan seperti ini akan menyebabkan seseorang tidak akan pernah menghalalkan segala macam cara untuk meraih kenikmatan dunia yang sifatnya sesaat dan sementara.

Inilah beberapa indikator kesuksesan hidup seorang Muslim kapan dan di mana pun, yang mudah-mudahan menjadi guideline dalam mengaplikasikan dan mengimplementasikan.

Niat yang ikhlas dan kerja keras yang dilandasi dengan keimanan dan ketakwaan kepada Allah SWT merupakan bingkai utamanya. Wallahu a'lam.

sumber: republika online

Ide-ide Pengentasan Kemiskinan dalam Peradaban Islam

2011-01-05T09:57:00.000+07:00

Kemiskinan menjadi permasalahan sosial. Pada masa pemerintahan Islam, persoalan kemiskinan juga mengemuka. Tak hanya pemerintahan yang bertanggung jawab menyele saikan masalah ini, baik melalui berbagai program maupun lembaga sosial, kaum cendekia juga meresponsnya dengan ide-ide pemecahan masalah kemiskinan.

Pada masa pemerintahan Umar bin Abdul Aziz, misalnya, kedudukan lembaga sosial diperkuat. Dengan itu, kemiskinan berhasil ditekan sekaligus menghadirkan kesejahteraan di tengah masyarakat Muslim. Asas keadilan di bidang ekonomi benar-benar ditegakkan. Masalah ini tidak luput dari perhatian para sarjana ekonomi Muslim abad pertengahan.

Kontribusi pemikiran mereka sangat berpengaruh. Diskusi dan kajian ilmiah mengenai kemiskinan dan bagaimana mengatasinya berlangsung intens. Para sarjana, ilmuwan, cendekiawan, dan juga ulama mengaitkan persoalan ini dengan aspek sosial, politik, budaya, hingga keagamaan.

Pada akhirnya, langkah itu membangkitkan motivasi serta kesadaran umat Islam terhadap tanggung jawab sosialnya. Abu Hamid al Ghazali (1058-1111), misalnya, memaparkan persoalan kemiskinan itu dalam bukunya yang berjudul al-Tabr al-Masbuk fi Nashihat al-Mulk. Ia memetakan pula wilayah-wilayah miskin.

Ia menawarkan solusi kemiskinan dalam bukunya itu. Filsuf dan ilmuwan legendaris ini mengajukan teori distribusi pendapatan. Selain itu, al-Ghazali menekankan perlunya optimalisasi kesejahteraan sosial. Menurutnya, segala kebijakan ataupun program pembangunan harus diarahkan bagi tercapainya kemakmuran bersama.

Cendekiawan lainnya yang menghasilkan karya bertema sama adalah Ibnu Taghribirdi. Ia muncul dengan risalahnya al-Nujum al-Zahira fi Muluk Mishr wa ala Qahira dan al-Maqrizi dalam buku al-Mawa'iz wa al I'tibar fi Dzikr al-Khitat wa al-Athar. Menurut dia, kemiskinan merupakan fenomena sosial yang harus ditangani bersama.

Dari pandangan ilmuwan Barat, yaitu Mine Ener dan Michael Bonner, tradisi berbagi telah dipraktikkan sejak awal Islam. "Namun, semakin menemukan pijakan dan lebih terlembaga pada era kejayaan," papar keduanya dalam buku Poverty and Charity in Middle Eastern Context.

Ener dan Bonner menambahkan, umat Islam melakukan berbagai terobosan dan membuat pengembangan program pengentasan kemiskinan makin variatif. Badan zakat, amal, atau takaful bermunculan bak jamur pada musim hujan di wilayah-wilayah Islam. Dana yang terkumpul dari masyarakat kemudian digunakan untuk kepentingan sosial keagamaan. Salah satunya adalah membangun berbagai sarana, seperti rumah sakit, pendidikan, panti asuhan, masjid, rumah penampungan, dan lainnya. Semua fasilitas itu ditujukan untuk memberikan pelayanan sebaikbaiknya kepada masyarakat tidak berpunya. Lembaga filantropis dan wakaf juga berkembang pesat. Ini telah diawali sejak Dinasti Umayyah.

Tamim Ansyari menceritakan melalui bukunya, Dari Puncak Baghdad, Sejarah Dunia Versi Islam, lembaga wakaf yang difasilitasi negara secara aktif menyalurkan bantuan kepada orang-orang miskin. "Badan wakaf bisa dikatakan sebagai perusahaan nirlaba versi Muslim yang didirikan untuk tujuan amal," katanya.

Ketika Dinasti Abbasiyah berkuasa, umat Islam mencapai peradaban gemi lang. Perdagangan, pertanian, hingga ilmu pengetahuan tumbuh pesat. Kondisi itu mendorong terwujudnya kesejahteraan dan kemakmuran. Namun, ada kenyataan pula bahwa masih terdapat warga yang hidup dalam kondisi serbasulit.

Khalifah Abbasiyah keempat, Harun alRasyid, dikenal sebagai sosok yang memiliki kepedulian sosial tinggi. Sifat kedermawanan nya telah melegenda. Dengan menyamarkan diri sebagai pengemis atau rakyat jelata, Harun al Rasyid berjalan di pasar-pasar atau perkampung an untuk men dengar lang sung masalah rakyatnya.

Setelah itu, ia mengambil kebi jakan untuk membantu mereka. Di sisi lain, peran pemerintah sangat dibu tuhkan agar pengentasan kemis kinan efektif. Ini pun berlangsung selama periode pemerintahan Dinasti Mamluk (1250-1517).
Adam Sabra mengisahkannya dalam buku Poverty and Charity in Medieval Islam: Mamluk Egypt. Sabra menuturkan, karena dilengkapi dengan perangkat-perangkat kekuasaan, program tersebut berjalan di seluruh negeri. Saat itu, pegawai pemerintah tak hanya bertugas mengumpulkan pajak, tetapi juga zakat, wakaf, dan amal serta mendistribusikannya.

Mereka menggandeng lembaga amil ataupun para tokoh agama dan masyarakat lokal. Dengan jalinan kerja sama seperti itu, penyalur an bantuan bagi rakyat miskin menjadi lebih tepat sasaran. Sabra menggam barkan pemerintahan Mamluk terli bat langsung untuk membantu kaum miskin.

Para pengemis dan tunawisma dilindungi di panti-panti sosial yang biasa disebut mawdi al hukm. Mereka tak lagi terlunta-lunta di jalanan Kairo. Sedangkan, mereka yang mengalami kesulitan membayar utang-utangnya diberi bantuan melunasinya. Peran negara dalam pengentasan kemiskinan juga diungkapkan oleh Mine Ener.

Melalui buku berjudul Religious Prerogatives and Policy of the Poor, Mine Ener mengatakan, pemerintahan Islam meneruskan inisiatif pengembangan proyek-proyek pengentasan kemiskinan serta pembinaan dan pemberdayaan rakyat. Sebagian hasil pajak diarahkan untuk bidang sosial, termasuk membuka dapur-dapur umum.

Keberadaan sarana ini amat dibutuhkan kaum miskin saat mereka mengalami gagal panen atau stok bahan makanan menipis. Adam Sabra mencatat, kondisi tersebut pernah terjadi antara abad ke-13 dan ke-16. Negara secara aktif turun tangan mengatur distribusi bahan makanan dan juga mengendalikan harga. Langkah tersebut efektif untuk melindungi warga miskin dari bahaya kelaparan.

sumber: Republika Online

Kesempatan Dalam Kehidupan

2010-02-11T02:29:00.000+07:00

Di sebuah ladang yang subur, terdapat 2 buah bibit tanaman yang terhampar. Bibit yang pertama berkata, “Aku ingin tumbuh besar. Aku ingin menjejakkan akarku sangat dalam di tanah ini, dan menjulangkan tunas-tunasku di atas kerasnya tanah ini. Aku ingin membentangkan semua tunasku, untuk menyampaikan salam musim semi. Aku ingin merasakan kehangatan matahari, serta kelembutan embun pagi di pucuk-pucuk daunku.”

Dan bibit yang pertama inipun tumbuh, makin menjulang.

Bibit yang kedua bergumam. “Aku takut. Jika kutanamkan akarku ke dalam tanah ini, aku tak tahu, apa yang akan kutemui di bawah sana. Bukankah disana sangat gelap? Dan jika kuteroboskan tunasku keatas, bukankah nanti keindahan tunas-tunasku akan hilang? Tunasku ini pasti akan terkoyak. Apa yang akan terjadi jika tunasku terbuka, dan siput-siput mencoba untuk memakannya? Dan pasti, jika aku tumbuh dan merekah, semua anak kecil akan berusaha untuk mencabutku dari tanah. Tidak, akan lebih baik jika aku menunggu sampai semuanya aman.”

Dan bibit itupun menunggu, dalam kesendirian.

Beberapa pekan kemudian, seekor ayam mengais tanah itu, menemukan bibit yang kedua tadi, dan memakannya segera.

***

Teman, memang, selalu saja ada pilihan dalam hidup. Selalu saja ada lakon-lakon yang harus kita jalani. Namun, seringkali kita berada dalam kepesimisan, kengerian, keraguan, dan kebimbangan-kebimbangan yang kita ciptakan sendiri. Kita kerap terbuai dengan alasan-alasan untuk tak mau melangkah, tak mau menatap hidup. Karena hidup adalah pilihan, maka, hadapilah itu dengan gagah. Dan karena hidup adalah pilihan, maka, pilihlah dengan bijak.
Sahabat, tiap pilihan selalu ada resiko yang mengiringinya. Namun jangan sampai ketakutan, keraguan dan kebimbangan, menghentikan langkah kita.

ps. “Bukalah setiap pintu kesempatan yang datang mengetuk, sebab, siapa tahu, pintu itu tak mengetuk dua kali.”

Terapi Batu Panas Menghapus Rasa Lelah

2010-02-07T21:36:00.001+07:00

Kombinasi terapi batu panas dan refleksi Jepang memberikan rileksasi yang menyegarkan. Terapi batu panas alias hot stone therapy sudah lama dikenal masyarakat di negara-negara Eropa dan Amerika. Hingga kini, suku Indian di benua Amerika menggunakan terapi ini berbarengan dengan ritual mandi keringat. Tujuannya untuk membersihkan kulit dari unsur-unsur negatif.

Menurut Tony Wijaya, pemilik Klinik Shogun Reflexology, layanan hot stone therapy menjanjikan rileksasi yang dalam. Terapi batu panas memberikan efek detoksifikasi bagi tubuh, yang tersalurkan lewat keringat. Selanjutnya, efek yang ditimbulkan atau dirasakan adalah badan bugar, segar, dan peredaran darah lebih lancar.

Batu yang digunakan dalam terapi ini adalah batu vulkanik berwarna hitam. Batu ini dikenal mengandung energi dan mineral, di antara zat besi, sehingga mampu menahan panas dalam waktu cukup lama. Efek panas timbul karena batu direndam air panas dan garam mineral.

Ketika "diaplikasikan" ke tubuh, panas yang tersimpan di dalam batu bisa merata diserap tubuh. Lebih lanjut, kata Tony, batu panas bisa melebarkan pembuluh darah dan mendorong pengeluaran racun atau sampah yang tidak berguna di dalam tubuh.

Terapi ini diyakini cocok bagi Anda yang jarang berolahraga. Selain itu, juga berguna bagi mereka yang peredaran darahnya kurang lancar. Manfaat terapi ini adalah melonggarkan sesak napas serta meredakan asma, stres, cemas, dan nyeri otot.

Tony tidak menyarankan ibu hamil melakukan terapi ini. Sebaliknya, mereka yang usai melahirkan bisa mencoba terapi ini karena membuat peredaran darah lebih lancar, merilekskan otot-otot yang kaku, dan meningkatkan metabolisme tubuh.

Pijat Tsubo
Terapi dengan batu panas harus dilakukan dengan benar dan penuh perasaan, serta ada harmonisasi antara batu, pasien, dan sang terapis. Kata Tony, ada beberapa tahapan sebelum batu-batu panas ditempelkan ke tubuh pasien. Tony dan para terapisnya selalu memulainya dengan melakukan pijat tsubo.

Pijat tsubo yang dimaksud adalah teknik pijat refleksi dari Jepang. "Secara harafiah, tsubo berarti raba. Karena itu, pijat tsubo berarti teknik penentuan titik-titik saraf vital manusia dengan cara meraba, mengusap-usap, atau menstimulasinya," ungkap Tony.

Teknik ini berbeda dengan refleksi pada umumnya. Pijat tsubo dilakukan secara bertahap dan menyeluruh. Setelah diolesi lotion, pemijatan dilakukan mulai dari telapak kaki sampai ke betis. Kemudian naik ke punggung, pundak, dan kepala.

Setelah seluruh tubuh dipijat dengan teknik tsubo, Tony menempelkan batu-batu panas di beberapa titik tubuh. Penempelan batu disesuaikan dengan kondisi pasien. Setelah batu-batu tertempel di tubuh, Tony memijat bagian tubuh lain yang "bebas" dari batu. Tujuannya untuk merilekskan otot yang kaku, melancarkan proses metabolisme, serta menyegarkan tubuh pasien.

Saat batu dipindahkan ke bagian tubuh lain, bagian yang tidak ditempeli batu dipijat, begitu seterusnya. Rasa pegal akan sirna setelah dilakukan pemijatan. Lama terapi ini 1,5 jam. Setelah diterapi dengan batu panas, pasien disuguhi minuman herbal sebagai penutup terapi. Minuman ini berisi biji-bijian tanaman obat Cina, yaitu kici dan anco. "Kici dan anco berfungsi menyehatkan organ mata dan jantung," kata Toni.

Selain hot stone therapy, Tony memberikan layanan lain, yakni steam pocket body herbal. Layanan ini adalah pijat menggunakan campuran rempah dari Thailand. Salah satunya daun sinamaki. Manfaat steam pocket body herbal adalah melegakan pernapasan, meredakan asma, dan membuang angin. Caranya, campuran rempah-rempah yang sudah dibungkus ditekan-tekankan ke tubuh pasien, yang sebelumnya juga menjalani pijat tsubo. Lama terapi ini sekitar 2 jam. Untuk mendapatkan hasil maksimal, ia menyarankan terapi batu panas seminggu dua kali. Tarif sekali terapi Rp 50.000, sedangkan steam pocket body herbal Rp 90.000. Ingin mencoba?

Sumber: Gaya Hidup Sehat

Anemia Pada Anak

2010-02-07T21:19:00.000+07:00

DEFINISI
Anemia adalah suatu penyakit yang ditandai dengan terlalu sedikitnya jumlah sel darah merah (eritrosit) di dalam darah.

PENYEBAB
# Anemia pada bayi baru lahir bisa terjadi akibat: Kehilangan darah
# Penghancuran sel darah merah yang berlebihan
# Gangguan pembentukan sel darah merah.

# Hilangnya sejumlah besar darah selama proses persalinan bisa terjadi jika plasenta terlepas dari dinding rahim sebelum waktunya (abrupsio plasenta) atau jika terdapat robekan pada tali pusar.

# Bayi tampak sangat pucat, tekanan darahnya rendah dan sesak nafas.

Anemia pada bayi prematur biasanya disebabkan oleh hilangnya darah (karena pemeriksaan darah berulang untuk keperluan tes laboratorium) dan berkurangnya pembentukan sel darah merah.

Dalam keadaan normal, sumsum tulang tidak membentuk sel darah merah yang baru selama 3-4 minggu setelah bayi lahir. Anemia akan semakin memburuk karena laju pertumbuhan bayi lebih cepat dibandingkan dengan laju pembentukan sel darah merah yang baru. Tetapi bayi prematur biasanya tidak menunjukkan gejala-gejala anemia dan keadaan ini akan menghilang dengan sendirinya dalam waktu 1-2 bulan.

Penghancuran sel darah merah terjadi pada:
# Penyakit hemolitik pada bayi baru lahir : sejumlah besar sel darah merah dihancurkan oleh antibodi yang dihasilkan oleh ibu selama janin berada dalam kandungan
# Bayi yang menderita kelainan bentuk sel darah merah, misalnya sferositosis (sel darah merah berbentuk sferis)
# Kelainan hemoglobin (protein pembawa oksigen di dalam sel darah merah), misalnya penyakit sel sabit atau talasemia
# Infeksi selama bayi berada dalam kandungan (misalnya toksoplasmosis, campak Jerman, penyakit sitomegalovirus, herpes simpleks atau sifilis).
Jika sel darah dihancurkan, hemoglobin diubah menjadi bilirubin. Kadar bilirubin yang tinggi di dalam darah (hiperbilirubinemia) menyebabkan sakit kuning (jaundice) dan pada kasus yang berat, bisa menyebabkan kerusakan otak (kern ikterus).

Anemia karena kekurangan zat besi bisa terjadi pada bayi berusia 3-6 bulan jika diberikan susu sapi atau susu formula yang tidak diperkaya dengan zat besi.

PENGOBATAN Jika kehilangan darah terjadi selama proses persalinan, segera diberikan transfusi darah.

Jika penyebabnya adalah penghancuran sel darah merah yang berlebihan, dilakukan transfusi ganti, dimana darah bayi diganti dengan darah segar. Sel darah merah yang rusak, bilirubin dan antibodi dari tubuh ibu dibuang.

Pada anemia karena kekurangan zat besi diberikan zat besi tambahan.
Jika terjadi gejala anemia yang berat, dilakukan transfusi darah.

Download Artikel

Sikap Optimis dapat Meningkatkan Kesehatan

2010-02-06T11:36:00.000+07:00

Banyaknya tekanan hidup yang harus dialami seseorang membuat kebanyakan orang mengalami frustasi. Beberapa orang karena menghadapi beban pekerjaan yang berat harus mengalami stres pekerjaan. Problem lainnya seperti bencana alam dan kematian orang dekat juga bisa membuat depresi dan frustasi. Hanya sedikit orang yang sanggup menghindari tekanan hidup sehari-hari yang dapat membuat orang frustrasi dan berpandangan pesimistis. Namun, meski menghadapi kesukaran dan tekanan hidup, berpikir secara optimis bermanfaat khususnya untuk kesehatan. Apa saja manfaatnya? Serta bagaimana cara memupuk sikap optimistis?

Optimisme

Apa yang dimaksud dengan optimisme atau bersikap optimis? Optimisme merupakan sikap selalu mempunyai harapan baik dalam segala hal serta kecenderungan untuk mengharapkan hasil yang menyenangkan. Optimisme dapat juga diartikan berpikir positif. Jadi optimisme lebih merupakan paradigma atau cara berpikir.

Sewaktu mengalami kegagalan atau tekanan hidup, bagaimana perasaan seorang optimis? Seorang yang berpikiran positif atau berpikir secara optimis tidak menganggap kegagalan itu bersifat permanen. Hal ini bukan berarti bahwa ia enggan menerima kenyataan. Sebaliknya, ia menerima dan memeriksa masalahnya. Lalu, sejauh keadaan memungkinkan, ia bertindak untuk mengubah atau memperbaiki situasi.

Bertolak belakang dengan optimisme, pandangan pesimistis akan menganggap kegagalan dari sisi yang buruk. Umumnya seorang pesimis sering kali menyalahkan diri sendiri atas kesengsaraannya. Ia menganggap bahwa kemalangan bersifat permanen dan hal itu terjadi karena sudah nasib, kebodohan, ketidakmampuan, atau kejelekannya. Akibatnya, ia pasrah dan tidak mau berupaya.

Berpikir positif juga menjadi kunci sukses untuk mengelola stres. Optimisme akan membuat seseorang menghadapi situasi tidak menyenangkan dengan cara positif dan produktif.

Manfaat Berpikir Positif

Para ilmuwan telah membuat kesimpulan atas riset selama puluhan tahun tentang manfaat berpikir positif dan optimisme bagi kesehatan. Hasil riset menunjukkan bahwa seorang optimis lebih sehat dan lebih panjang umur dibanding orang lain apalagi dibanding dengan orang pesimis. Para peneliti juga memperhatikan bahwa orang yang optimistis lebih sanggup menghadapi stres dan lebih kecil kemungkinannya mengalami depresi. Berikut ini beberapa manfaat bersikap optimis dan sering berpikir positif.

* Lebih panjang umur
* Lebih jarang mengalami depresi
* Tingkat stres yang lebih kecil
* Memiliki daya tahan tubuh yang lebih baik terhadap penyakit
* Lebih baik secara fisik dan mental
* Mengurangi risiko terkena penyakit jantung
* Mampu mengatasi kesulitan dan menghadapi stres

Mengapa manfaat ini bisa diperoleh bagi orang yang optimis dan berpikiran positif? Karena biasanya orang yang optimis akan menghindari kegiatan yang dilakukan orang yang pesimis dalam menghadapi stres dan tekanan hidup. Orang pesimis ketika menghadapi stres akan mengalihkan perhatian dengan kegiatan seperti merokok, konsumsi alkohol, dan menikmati makanan tanpa terkendali. Sedangkan seorang optimis akan melakukan lebih banyak aktivitas fisik, mengikuti diet sehat, serta mengurangi rokok dan alkohol.

Cara untuk Bersikap Lebih Optimistis

Jika Anda sering berpikir secara negatif terhadap orang lain ataupun terhadap situasi yang berat, bukan berarti Anda tidak dapat berpikir positif. Anda dapat mengubah cara berpikir negatif menjadi positif. Tidaklah sulit untuk melakukannya, namun membutuhkan waktu dan latihan untuk membuat kebiasaan baru ini. Berikut ini beberapa cara untuk lebih optimistis dan memiliki pikiran dan sikap yang positif.

*Periksa diri Anda
Sewaktu Anda berpikir bahwa Anda tidak akan bisa menikmati suatu peristiwa buruk atau tidak akan sukses melakukan suatu tugas, segera singkirkan pikiran itu. Berfokuslah pada hal positif yang akan dihasilkan.

Lakukan pemeriksaan secara berulang. Jika pikiran negatif lebih banyak, maka segera alihkan dengan pikiran positif.

*Ikuti gaya hidup sehat
Berolahraga tiga kali sehari dapat mengubah suasana hati menjadi positif dan mengurangi stres. Pola makan yang sehat juga mempengaruhi pikiran dan tubuh. Serta coba mengelola stres Anda.

*Nikmati pekerjaan
Berupayalah menikmati pekerjaan Anda. Tidak soal pekerjaan Anda, carilah aspek-aspek yang menyenangkan Anda.

*Cari teman yang positif
Carilah teman-teman yang memandang kehidupan dengan positif. Orang-orang demikian adalah orang yang optimis dan selalu mendukung Anda dengan memberi saran yang baik.

Sebaliknya jika Anda dikelilingi oleh orang-orang pesimis, akan meningkatkan stres Anda bahkan membuat Anda ragu untuk mengelola stres dengan cara yang sehat.

*Hadapi dan terima
Hadapilah situasi yang dapat Anda kendalikan; berupayalah menerima situasi yang tidak dapat Anda kendalikan.

*Miliki rasa humor
Cobalah untuk tersenyum dan tertawa khususnya saat menghadapi saat yang sangat sulit. Carilah kejadian yang mengundang tawa dalam kegiatan sehari-hari. Rasa humor yang baik membantu seseorang memiliki pikiran, emosi, dan perilaku yang lebih positif.

*Catat hal baik
Setiap hari, catatlah tiga hal baik yang Anda alami.

*Aturan sederhana
Jangan katakan apapun kepada diri Anda sesuatu yang tidak ingin Anda katakan ke orang lain.

Memang untuk bersikap optimistis sangatlah tidak mudah. Bencana alam, beban hidup, dan juga musibah bisa terjadi yang membuat banyak orang merasa sulit untuk berpikiran positif. Namun dengan berupaya bersikap optimis dan berpikir positif akan menghasilkan kehidupan yang lebih sehat dan lebih memuaskan. Jangan menyerah!

Pijat Tepat, Badan Segar

2010-02-06T11:30:00.000+07:00

Pijat sangat bermanfaat saat badan terasa pegal atau lelah. Pijatan yang tepat akan memberikan kenikmatan tersendiri. Kegiatan memijat sudah dikenal dari dahulu di banyak negara. Pemijatan tidak hanya akan memberikan efek bugar tetapi juga dapat mengatasi gangguan kesehatan bila dilakukan oleh pemijat yang ahli.

Jenis Pijat

Kini, dengan berbagai metode dan alat bantu yang digunakan, jenis pijat yang dikenal sudah beraneka ragam, mulai dari pijatan yang lembut sampai pijatan keras yang mungkin tidak disukai. Bila Anda sedang merasakan pegal-pegal dan ingin merasakan pijatan yang menyenangkan, beberapa pilihan pijat bisa dicoba dari yang tradisional seperti urut hingga ke pijat internasional dari negara asing seperti dari Thailand, Jepang, Swedia, bahkan Hawaii. Beberapa pilihan pijat berikut ini dapat dicoba tergantung selera dan kebutuhan Anda.

* Pijat Tradisional
Pijat yang paling dikenal di Indonesia, biasa dikenal dengan istilah urut. Khususnya di daerah pedesaan, pijatan tradisional ini dianggap dapat menyembuhkan penyakit. Pijatan jenis ini biasanya ditekan dengan kuat. Dengan menggunakan telapak tangan dan ibu jari, otot-otot yang tegang dapat lemas kembali sehingga tubuh lebih segar. Beberapa pemijat menggunakan minyak kelapa sebagai pelengkap.

* Pijat Refleksi
Refleksologi merupakan ilmu yang mempelajari tentang pijat di titik-titik tubuh tertentu. Ilmu ini berasal dari Cina. Pijat refleksi dapat dilakukan dengan tangan dan benda-benda lain berupa kayu, plastik, atau karet. Pemijat mempunyai pengetahuan tentang titik saraf manusia khususnya pada bagian telapak kaki dan tangan. Jika Anda menderita salah satu penyakit pada organ dalam tubuh Anda, biasanya pemijat akan mengetahui melalui pijatan di kaki. Pijat refleksi sering dijadikan pengobatan alternatif untuk berbagai penyakit yang umum seperti pada jantung, pencernaan, bahkan untuk masalah kesuburan.

*Shiatsu
Shiatsu merupakan teknik memijat yang berasal dari Jepang. Pijatan ini dikhususkan dengan menekan menggunakan jari atau telapak tangan secara kuat pada titik-titik tertentu pada bagian tubuh. Manfaatnya adalah untuk memperbaiki organ tubuh yang mengalami gangguan. Biasanya para pemijat yang sudah ahli akan mengetahui titik-titik mana yang harus ditekan untuk menghilangkan penyakit yang dialami pasien. Pemijatan ini mirip dengan totok.

*Hot Stone Massage
Seperti namanya hot stone massage atau pijat batu panas, maka pada pemijatan ini digunakan batu vulkanik yang sebelumnya dipanaskan terlebih dahulu. Kemudian batu yang cukup panas itu diletakkan pada tubuh selama kurang lebih 10 menit sampai hangat pada batu hilang. Pemijat tidak akan menekan tubuh dengan keras dan sering. Hanya pada bagian tangan dan kaki saja. Meletakkan batu yang panas akan menyebabkan pembuluh darah melebar sehingga akan memudahkan menghisap racun-racun yang ada dalam tubuh. Batu panas juga akan membuat Anda merasa rileks.

*Swedish Massage
Swedish massage atau pijat Swedia diperkenalkan oleh Per Henrik Ling pada awal abad ke-19. Jenis pijatan ini sudah dikenal di Eropa dan dunia Barat. Teknik memijatnya tidak terlalu keras dan menggunakan telapak tangan yang memberi tekanan pada otot dan tulang. Untuk Anda yang menyukai pijatan lembut untuk relaksasi, Anda dapat mencoba pijatan ini.

*Thai Massage
Thai massage atau pijat Thai menggunakan energi tubuh dan lembut. Manfaatnya adalah untuk relaksasi bahkan mampu membangkitkan gairah terhadap pasangan. Pemijat akan melakukan gerakan yang lembut seperti sedang menari. Pemijat akan menarik badan Anda hingga terdengar bunyi otot Anda, bahkan pemijat juga akan menggunakan kaki untuk menambah kelenturan otot.

*French Massage
French massage atau pijat Perancis berasal dari negeri yang terkenal dengan wanita yang cantik dan langsing yaitu Perancis. Pijatan ini berfungsi menambah kecantikan. Pada proses pemijatan, akan digunakan aromaterapi, scrub, minyak esensial yang akan membantu menghilangkan lemak pada tubuh dan menambah kebersihan kulit.

*Hawaian Massage
Anda akan ditekan dengan keras pada pijatan ini. Pemijat menggunakan siku yang akan ditekan dengan kuat. Cocok bagi Anda yang habis kerja dan mengalami pegal-pegal pada tubuh.

Manfaat Pijat

Pijat dapat membantu penyembuhan berbagai penyakit fisik. Berbagai masalah kesehatan bisa diatasi dengan pijatan yang tepat. Badan yang lelah juga dapat segar kembali setelah dipijat.

Namun, pijat tidak hanya berguna untuk kesembuhan penyakit fisik, tetapi juga dapat membantu membuat rileks pikiran sehingga dapat mengurangi stres dan membuat nyaman. Pada beberapa kasus, pijatan juga dapat membantu penderita insomnia atau sulit tidur.

Pijatan yang Efektif

Agar mendapatkan hasil yang maksimal, sebaiknya Anda mandi terlebih dahulu sebelum mulai memijat. Debu atau keringat pada badan yang kotor dapat meresap ke pori-pori atau menghambat penyerapan minyak esensial yang digunakan pada pijat jenis tertentu.

Anda juga dapat menanyakan jenis pijatan yang sesuai dengan keinginan dan kebutuhan Anda. Apakah Anda ingin dipijat dengan tekanan keras atau lembut. Bagi Anda yang menderita penyakit diabetes, jantung atau darah tinggi, ada baiknya Anda menanyakan dahulu ke dokter. Tekanan pada pijatan yang kerasa dapat menyebabkan kerusakan pada jaringan tubuh Anda yang bermasalah akibat penyakit tadi. Jangan lupa untuk melihat kebersihan tempat Anda akan dipijat, karena tempat yang kotor dapat menjadi sarana penularan penyakit dari satu orang ke orang lainnya.

Rasanya, pegal Anda akan hilang setelah dipijat dengan tepat. Bila Anda ingin rileks dan menyegarkan pikiran, coba saja pilih jenis pijat yang sesuai. Tubuh sehat, pikiran tenang dan kulit akan menjadi cantik dengan dipijat.

Stimulasi Anak dengan Permainan

2009-05-27T18:18:00.000+07:00

NUTRISI saja tak cukup menunjang pertumbuhan dan perkembangan otak anak. Perlu stimulasi untuk mengoptimalkannya. Stimulasi bisa dilakukan melalui permainan yang menyenangkan.

Perkembangan otak merupakan fondasi awal bagi kecerdasan dan tumbuh kembang anak pada tahap berikutnya. Dalam periode emas perkembangan anak, terjadi perkembangan otak yang paling signifikan. Dikatakan dokter anak spesialis saraf dari Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia, Dr Dwi Putro Widodo, SpA(K) bahwa proses perkembangan otak anak, ada dua tahap, yakni pembentukan sinaps (koneksi) dan transmisi sel otak (komunikasi).

"Pada tahap pertama, sel-sel otak membentuk sinaps, yaitu penghubung antara dua ujung sel-sel yang berbeda. Sedangkan tahap komunikasi adalah tahap di mana adanya penyampaian pesan antarsel otak. Fase ini adalah fase di mana proses pembelajaran dan daya ingat dimulai," tutur Dwi.

Dwi menuturkan, diperlukan nutrisi dan stimulasi yang tepat untuk perkembangan otak yang optimal. Di antaranya adalah nutrisi penting untuk otak yaitu DHA. "DHA dapat membantu proses pembelajaran dan daya tangkap anak," ucap Dwi saat acara Press Conference "Enfa A+ Baru dengan Lebih Banyak DHA" di Jakarta, beberapa waktu lalu.

Penelitian membuktikan bahwa DHA memperkuat keutuhan sel otak dan menjamin komunikasi antarsel-sel otak secara efektif. Untuk mengoptimalkan proses perkembangan otak anak ini tidak cukup dengan nutrisi saja, juga stimulasi. Stimulasi merupakan kegiatan merangsang kemampuan dasar anak agar anak tumbuh dan berkembang secara optimal.

Stimulasi yang seimbang bagi otak kiri dan otak kanan akan membantu anak memiliki kemampuan yang seimbang juga antara kemampuan khas otak kiri dan kanan. Stimulasi dapat berperan untuk peningkatan fungsi sensorik (dengar, raba, lihat rasa, cium), motorik (gerak kasar, halus), emosi-sosial, bicara, kognitif, mandiri, dan kreativitas (moral, kepemimpinan).

Siapa yang tidak suka bermain, orang dewasa saja masih butuh bermain, terutama anak-anak yang sedang dalam masa pertumbuhan, di mana mereka masih mendapatkan banyak manfaat dalam bermain yang salah satunya sebagai penerapan pola asuh dari orang tua.

Psikolog anak,Dr Rose Mini AP, Mpsi, mengatakan, bermain dalam proses stimulasi yang dilakukan pada anak, penting dilakukan orang tua. Karena saat inilah otak anak bagaikan sponge baru yang mampu menyerap segala hal dengan cepat dan maksimal. "Untuk itu, semakin banyak pengalaman dan pembelajaran anak, maka semakin banyak yang terserap dan anak akan tumbuh cerdas," tutur psikolog yang akrab disapa Romi ini.

Romi menjelaskan, yang perlu diingat adalah orang tua harus pandai mengaturnya. Tidak asal dalam memilih permainan sehingga anak dapat berkembang sesuai dengan kapasitasnya. "Biarkan anak memilih permainannya sendiri. Dengan begitu, anak akan mendapatkan berbagai pengalaman yang menarik rasa ingin tahunya," kata Romi.

Romi mengatakan, stimulus bisa diberikan saat bermain bersama sehingga akan terasa menyenangkan untuk si kecil. Orang tua bisa memilihkan permainan yang dapat membantu untuk memaksimalkan fungsi serta kemampuan otak dan pikiran anak. Beberapa permainan seperti permainan yang dapat mengenalkan perbedaan dan klasifikasi misalnya puzzle, atau permainan balok. Atau bisa juga dengan memberikan permainan yang dapat melatih kemampuan emosional dan imajinasi seperti alat musik.

Menstimulasi anak dengan bermain, selain menyenang kan dapat membantu orang tua melihat kecerdasan pada anak-anaknya. Kemampuan orang tua melihat potensi dan bakat anak sangatlah penting karena masing-masing anak memiliki jenis kecerdasan berbeda. "Orang tua perlu menyadari besarnya peran mereka bagi perkembangan anak, terutama perkembangan otaknya," ungkap motivator keluarga, Gobind Vashdev.

(sumber: www.okezone.com)

Membuat Anak Aktif dan Kreatif

2009-05-27T18:08:00.000+07:00

PERMAINAN tradisional sangat menunjang perkembangan motorik anak. Gerak yang cukup banyak membuat anak lebih aktif. Sayang permainan ini kini jarang dijumpai. Bermain adalah dunia anak-anak.

Tak sekadar membuat anak merasa senang. Permainan ternyata memiliki aspek-aspek positif terhadap perkembangan anak. Untuk itulah sebagai orang tua, Anda sebaiknya terlibat dalam pemilihan jenis permainan. Demikian dikatakan konselor dan Kepala Lembaga Pelayanan Psikologi dari Universitas Krida Wacana (LPP Ukrida), Clara Moningka, S.Psi., M.Si.

"Asalkan dalam permainan itu, anak mendapatkan aktivitas yang menyenangkan, maka permainan tersebut dapat dipilih," tutur psikolog yang juga menjadi dosen tetap di Fakultas Psikologi Ukrida.

Clara menjelaskan, untuk mendukung pertumbuhan anak pada usia aktif, maka kegiatan di dalam rumah yang relatif kurang aktivitas fisiknya bisa dikurangi dengan kegiatan di luar rumah yang relatif lebih banyak aktivitas fisik.

"Permainan yang baik untuk anak adalah permainan yang banyak menggunakan aktivitas gerak. Salah satunya adalah permainan tradisional," ucap psikolog lulusan Fakultas Psikologi Universitas Gunadarma, Jakarta, ini.

Namun, permainan tradisional sudah semakin jarang ditemukan, terlebih lagi di daerah perkotaan. Padahal permainan tradisional ini memberi banyak manfaat untuk anak-anak. Di antaranya untuk perkembangan jiwa, fisik, dan mental anak. Di lingkungan yang masih terlihat keakraban antaranggota masyarakat, banyak permainan yang dilakukan anak-anak secara beramai-ramai dengan temanteman mereka di halaman atau di teras rumah.

Mereka berkelompok, berlarian, atau duduk melingkar memainkan salah satu permainan dan tercipta keakraban. Permainan tradisional hendaknya diperkenalkan orang tua. Salah satu orang tua yang masih aktif memperkenalkan permainan tradisionalnya kepada anak-anak mereka adalah artis cantik Shelomita Sulistiany Diah yang akrab disapa Shelomita.

"Sampai saat ini, saya masih gemar bermain bersama anak dengan permainan tradisional. Mereka sangat menyukainya," tutur Shelomita yang hadir pada acara yang bertema "Jadikan Ibu sebagai Sahabat Anak Aktif" sekaligus juga peluncuran produk Wall's Moo Active yang diadakan Wall's di Sekolah High/Scope TB Simatupang, Jakarta.

Dikatakan Shelomita, permainan tradisional yang dulu sering dimainkan pada waktu kecil, seperti congklak, petak umpet, bola bekel, taplak gunung atau karet. Permainan tradisional merupakan kegiatan yang sesuai bagi anak-anak untuk melatih kemampuan motorik mereka. Kemampuan motorik yang baik sangat diperlukan anak-anak dalam masa pertumbuhan mereka.

"Ini disebabkan permainan tradisional mengharuskan anakanak untuk menggerakkan seluruh anggota tubuhnya dengan berlari, melompat, berjongkok, dan menjaga keseimbangan," sebut Shelomita yang sedang disibukkan dengan mengurus dan mengembangkan "Langkahku" Child & Family Educare- Home Education sejak tahun 2002.

Melalui permainan tradisional anak-anak tidak hanya mengasah saraf motorik mereka, juga dapat menyerap berbagai nilai positif di dalamnya, seperti semangat sportivitas, kerja sama tim, strategi, dan kemauan untuk melakukan yang terbaik.

Pada umumnya, permainan tradisional mendorong para pemainnya untuk bergerak, seperti melompat, berlari, menari, berputar, dan gerakan-gerakan.

Permainan tradisional juga membuat anak menjadi lebih kreatif karena umumnya permainan dibuat langsung para pemainnya. Mereka menggunakan barang-barang, benda-benda, atau tumbuhan yang ada di sekitarnya. Hal itu mendorong mereka untuk lebih kreatif menciptakan alatalat permainan juga peraturan dari permainan yang mereka buat.

"Saat bermain itu juga saya menceritakan sejarah dari permainannya," ucap penyanyi lulusan Fakultas Psikologi Universitas Indonesia ini.

Shelomita merupakan salah satu ibu yang memfasilitasi hobi anak, yang dilihat juga dari cara mempelajari minat dan bakat mereka. Permainan tradisional yang diajarkannya dilakukan saat anaknya mencapai umur 4 tahun.

"Permainan ini juga mengajarkan kebersamaan karena umumnya permainan tradisional dilakukan lebih dari dua orang," tuturnya yang mengaku dalam sehari minimal 9 jam ia beraktivitas bersama anaknya.

Membentuk Tulang Sehat dan Kuat

Pertumbuhan anak di usia aktif, terutama di umur 5-10 tahun harus banyak di stimulasi dengan segala bentuk aktivitas yang bermanfaat. Karena pada umumnya, mereka yang aktif dan energik memiliki tubuh yang lebih sehat dengan stamina yang kuat.

Selain itu, anak yang aktif juga sehat dan mempunyai kapasitas belajar lebih baik sehingga anak dapat berkonsentrasi dalam belajar. Dikatakan spesialis dokter anak dari Rumah Sakit Anak dan Bunda Harapan Kita, Kelompok Kerja Respirologi Anak, Dr Rifan Fauzie, SpA, bahwa dalam masa pertumbuhan tersebut anak seharusnya mendapat asupan gizi yang bagus.

Salah satunya adalah konsumsi kalsium. Karena 99 persen kandungan kalsium di dalam tubuh berada di tulang sehingga akan memengaruhi pertumbuhan tubuh. "Kalsium memiliki banyak fungsi vital dalam tubuh," tutur Rifan.

Selain aktivitas fisik, untuk mencukupi asupan kalsium pada anak juga bisa didapat dari makanan. Untuk memenuhi kebutuhan tersebut Wall's melansir es krim baru yang sarat gizi. Senior Brand Manager Wall's Moo, Meila Putri Handayani mengatakan bahwa es krim Wall's Moo Active sangat membantu pertumbuhan tulang anak. Wall's Moo Active dilengkapi dengan kandungan zat bermanfaat dalam mendukung pertumbuhan anak-anak, serta mendukung mereka dalam melakukan berbagai aktivitas yang melatih kemampuan motorik mereka.

Moo Active mengandung kalsium setara dengan kalsium dalam segelas susu dan diperkaya dengan Yogurt dengan Probiotik Bb12. Moo Active tidak hanya berisi asupan zat-zat yang mendukung aktivitas motorik anak. Es krim ini juga mengingatkan ibu akan pentingnya melakukan aktivitas fisik pada masa pertumbuhan sehingga kinerja kalsium dan Probiotik BB-12 dalam tubuh jadi lebih efektif.

"Apabila anak banyak makan,tetapi tidak melakukan aktivitas gerak, maka bisa menyebabkan anak menjadi obesitas," ujarnya. (Sumber: www.okezone.com)

Jepara Upayakan Pencapaian MDG’s

2009-05-26T22:34:00.000+07:00

Dalam satu kesempatan berbincang dengan Bupati Jepara, H. Hendro Martojo, Penulis mencoba untuk mengkaji permasalahan-permasalahan kemiskinan dan upaya penanggulangan yang dilakukan oleh Pemerintah Kebupaten Jepara yang di dalamnya harus memenuhi target pencapaian MDG’s (Millenium Development Goals) atau Tujuan Pembangunan Millenium. Seperti yang telah kita ketahui, bahwa pada September 2000 dideklarasikan MDG’s sebagai bentuk komitmen untuk mengurangi jumlah orang yang hidupdi bawah garis kemiskinan atau hidup dengan biaya di bawah US$1/orang/hari.
Manifesto MDG’s mendeskripsikan tentang “bahaya ketidaksetaraan” yang diakibatkan oleh adanya kesenjangan social baik dari sisi komunitas mikro hingga komunitas makro. Komunitas Mikro dapat dilihat dalam kehidupan keseharian, di mana berkurangnya rasa keadilan dan kepedulian dari elemen masyarakat yang mampu terhadap yang kurang mampu. Sedangkan dalam Komunitas Makro, Hubungan antar Negara-negara di dunia banyak ditemui penjajahan secara politik dan ekonomi yang menempatkan Negara-negara berkembang sebagai objek eksploitasi oleh Negara-negara maju.

Menilik fenomena di tengah komunitas mikro, Pemerintah Kabupaten Jepara yang merupakan bagian dari Pemerintah Republik Indonesia menyadari akan bahaya ketidaksetaraan akan mengancam tata social, budaya, politik, ekonomi dan pertahanan dan keamanan. Langkah yang harus ditempuh oleh pemerintah adalah merancang sebuah program pembangunan manusia untuk mengantisipasi tantangan global ke depan, salah satunya adalah PNPM. Jepara masuk dalam payung PNPM sejak April 2007 yang sebelumnya sudah didahului dengan program-program pemberdayaan masyarakat seperti P2KP dan PPK. Tantangan terberat di Jepara, menurut Bupati Jepara adalah pada upaya peningkatan kualitas sumberdaya manusia dan kesehatan. Kualitas sumberdaya manusia menjadi pilar penting melawan bahaya ketidakssetaraan, karena yang dibangun adalah manusia-nya dan itu harus mengubah paradigm masyarakat terhadap kehidupannya terlebih dahulu.
Disamping itu, masalah kesehatan juga menjadi prioritas Pemerintah Kabupaten Jepara untuk ditangani dengan serius. Persoalan kesehatan tidak bisa dipandang secara lahiriah saja namun juga secara ruhaniah. Sehingga kombinasi lahiriah dan ruhaniah yang sehat akan berdampak positif bagi upaya melawan bahaya ketidaksetaraan yang dalam hal akan melahirkan kekuatan kepedulian dan keadilan. Pemerintah Kabupaten Jepara sangat mendorong lahirnya PNPM di Jepara.
Karena dengan adanya PNPM makan tugas berat pemerintah kabupaten Jepara bisa terwujud dengan baik. Sebagai kontribusinya, Pemberintah Kabupaten Jepara mengeluarkan kebijakan untuk mem-backup PNPM secara penuh agar penurunan angka kemiskinan di Jepara lebih cepat dari target. Beberapa hal yang dilakukan antara lain:

1. Pelayanan kesehatan gratis bagi warga Jepara. Setiap warga masyarakat Jepara yang berdomisili dan memiliki KTP Jepara, berhak mendapat pelayanan kesehatan gratis di Puskemas dan Rumah Sakit Pemerintah. Sedangkan bagi warga masyarakat yang berdomisili di Jepara tetapi tidak memiliki KTP Jepara hanya ditarik pendaftaran saja sebesar Rp. 3000,- dan pelayanan kesehatan serta obat diberikan secara cuma-cuma.
2. Pendidikan Gratis bagi anak sekolah dari keluarga miskin Untuk menghindari banyaknya anak putus sekolah, Pemerintah Kabupaten Jepara berupaya dengan membebaskan biaya. Seiring program Wajib Belajar 9 Tahun, maka diimplementasikan tidak boleh ada anak yang tidak mengenyam pendidikan dasar. Wujudnya adalah pengalokasian anggaran pendidikan sebesar 20%.
3. Optimalisasi Posyandu untuk mengurangi tingkat kematian Ibu dan Anak Menempatkan satu bidan di setiap desa dan wajib tinggal di desa tersebut untuk lebih memaksimalkan pelayanan Ibu dan Anak serta kesehatan bagi yang lain.
4. Program Kesehatan Linkungan Setiap tahun sekali dilaksanakan perlombaan pelestarian lingkungan untuk memotivasi warga dan pemerintah desa agar lebih serius menjaga kelestarian dan kesehatan lingkungan.
5. Pendirian Free Hot Spot Area Untuk meningkatkan akses informasi dan membuka peluang mengembangkan kemitraan global, Pemerintah Kabupaten Jepara menyediakan ruang Free Hot Spot Area dengan Bandwith cukup besar dan gratis. Juga melalui program ini, Bupati Jepara membuat ruang dialog dengan warga masyarakat baik di Jepara maupun warga Jepara yang berdomisili di luar Jepara.
(dimuat di: www.kmwjateng.net)

Praktek Lapangan Pelatihan Madya

2009-05-26T22:24:00.000+07:00

Praktek Lapangan Pelatihan Madya 1 Tim 69 (kini 132), yang diselenggarakan di BKM Guyub Makmur, Desa Kuwasen, Kecamatan Jepara, pada 24 - 25 September 2008 diisi dengan praktek fasilitasi review partisipatif. BKM yang dikoordinatori Bambang Purwanto—seorang sopir pick up—ini merupakan andalan Tim 69, karena mayoritas anggotanya berusia muda dan sangat berkomitmen demi kemajuan desa.

Kegiatan praktek diawali dengan koordinasi antara Koordinator BKM Guyub Makmur dengan Kepala Desa Kuwasen Sudarmanto. Koordinasi ini bertujuan menyamakan persepsi dan harapan bersama dalam praktek lapangan. Dilanjutkan dengan mengundang seluruh anggota BKM, UP-UP, sekretariat, tokoh masyarakat, aparat pemerintah desa, BPD dan relawan.

Dalam forum ini dilakukan penjalasan akan pentingnya dilaksanakan Review Partisipatif guna mengukur dan mengevaluasi kinerja BKM dan pengelolaan dana, sekaligus mengukur tingkat partisipasi warga dalam penanggulangan kemiskinan melalui PNPM MP, terutama warga miskin dan perempuan.

Akhirnya terbentuk Tim Review Partisipatif, yang diketuai Sadidul Fahmi dan anggota yang terdiri dari Sub Tim Review Kelembagaan, Keuangan dan Program. Dibentuk pula Sub Tim Review di tingkat masyarakat.

Hari berikutnya, dilaksanakan proses review partisipatif. Pada kegiatan ini, yang paling seru adalah review program dan kelembagaan. Hal-hal yang mencuat di permukaan dalam review program adalah pendapat masyarakat bahwa program-program yang tertuang dalam PJM Pronangkis masih perlu dikaji lebih dalam.

Kajian ini menyangkut Renta 2 dan 3, serta meliputi aspek ketepatan program dalam upaya penanggulangan kemiskinan, nilai manfaat bagi masyarakat utamanya masyarakat miskin, aspek keberlanjutan program atau (sustainable) dan program yang memiliki potensi channeling.

Masyarakat cenderung mengharapkan perubahan dalam PJM Pronangkis di Renta 2 dan 3, karena sudah tidak didanai BLM. Untuk itu, perlu sebuah rancangan program yang strategis dan efektif.

Dalam review kelembagaan, yang menjadi sorotan adalah komunikasi publik BKM masih kurang mengena, sehingga rawan bias penafsiran, terutama yang berkaitan dengan Revolving Program. Konsep PNPM dan BKM sangat ditunggu. Sosialisasi melalui pertemuan rutin RT dan pengembangan media warga MERPATI masih dinilai kurang. Untuk itu, masyarakat berharap ada sebuah klinik konsultasi berkaitan dengan program penanggulangan kemiskinan.

Sedangkan dalam Review Keuangan, tidak terlalu banyak temuan. Karena, pada awal September 2008 baru saja dilakukan verifikasi keuangan dan internal audit oleh Tim Fasilitator dan Askor MK. Temuan yang masih muncul hanya belum adanya buku Bank BKK. Selama ini rekening BKM Guyub Makmur hanya di BRI Cabang Jepara.

Pada 5 September 2008, Pemerintah Kabupaten Jepara memberi stimulan BOP yang pemberiannya melalui pembukaan rekening di BPR BKK Kecamatan Jepara. Sekretariat belum melakukan proses pencataan terhadap adanya rekening baru tersebut, karena saat ini yang bersangkutan dalam kondisi hamil tua.

Demikian proses praktek lapangan review partisipatif Tim 69 Jepara. Harapannya, saat dilakukan review partisipatif yang sebenarnya akan diperoleh hasil yang lebih maksimal.
(dimuat di: www.pnpm-perkotaan.org tgl 8 Oktober 2008)

Geliat Bumi Kartini Menuju Perubahan Sosial

2009-05-26T22:15:00.000+07:00

Pada momen yang spesial, yaitu 19 April lalu, saya memperoleh kesempatan mengikuti acara khusus bincang-bincang antara Bupati Jepara, H. Hendro Martojo dengan Camat Jepara, SKPD Kabupaten Jepara, Komandan Kodim Jepara, Korkab Jepara dan perwakilan BKM di ruang kerja Camat Jepara. Peristiwa tersebut bersamaan dengan acara Bazar PJM Pronangkis BKM-BKM se-Kecamatan Jepara yang merupakan rangkaian terakhir dari serangkaian kegiatan Bazar PJM Pronangkis di Kabupaten Jepara.

Pada kesempatan itu, Bupati Jepara menyampaikan pandangannya seputar problem kemiskinan dan penanggulangan kemiskinan di Kabupaten Jepara. Jepara, sebagai kabupaten di semenanjung Muria, dikenal sebagai daerah industri meubel dan ukir-ukiran. Hampir sebagian besar penduduknya bergantung dari industri ini. Di samping itu, terdapat pula potensi hasil laut, yang masih perlu dikembangkan dan industri kerajinan lainnya seperti Monel, Kain Tenun dan lainnya.

Industri meubel dan ukir ini mampu mengangkat ekonomi masyarakat Jepara. Sejak tahun 1999, Kabupaten Jepara memperoleh program P2KP. Hingga tahun 2006, Jepara berhasil membentuk 45 BKM, dan di tahun 2007 menjadi 103 BKM. Tentunya tidak semua BKM berjalan lancar dan sehat. Semua itu memerlukan proses yang harus dilalui oleh masyarakat agar dapat terurai landasan berpijak demi terwujudnya bangunan cita-cita yang diidam-idamkan.

PNPM-P2KP diharapkan dapat menjadi pemicu (trigger) keberlangsungan peningkatan kesadaran publik akan arti penting pengentasan kemiskinan. Walaupun secara umum kondisi perekonomian dinilai cukup tinggi, Jepara masih menyimpan problem kemiskinan yang menjadi PR.

Di sela-sela peresmian Bazaar PJM Pronangkis dan Remboeg Kampoeng BKM Se-Kecamatan Jepara, diutarakan bahwa sharing pemerintah kabupaten dalam PNPM-P2KP mencapai sekitar Rp 1,25 miliar. Angka tersebut mungkin masih belum sesuai harapan, namun sudah cukup baik untuk mendukung PNPM-P2KP.

Menurut Bupati Jepara, ciri-ciri wilayah yang mengalami kemiskinan adalah lingkungan yang belum sesuai standar kelayakan sebuah permukiman, tingkat pendidikan yang masih rendah, kondisi kesehatan yang rendah, tingkat pendapatan ekonomi rendah dan yang paling mendasar adalah kesadaran akan perubahan juga masih rendah. “Warga miskin, jika diharapkan keswadayaan, itu tidak mungkin. Karena, untuk hidup sehari-hari saja masih mengalami kesulitan,” kata bupati.

Oleh karena itu, lanjut dia, PNPM datang untuk membantu menata lingkungan dan meningkatkan pembelajaran bagaimana menambah pendapatan keluarga, sehingga yang miskin dapat terangkat secara bertahap. Selain itu Pemkab Jepara juga telah melakukan terobosan pengobatan gratis dan pendidikan dasar gratis bagi warga kurang mampu. “Sehingga biaya yang harus dikeluarkan untuk pengobatan dan pendidikan dapat dimanfaatkan untuk membantu meningkatkan kualitas hidup keluarga,” tegas Bupati Jepara.

Senada dengan Bupati Jepara, BKM menyampaikan bahwa masalah utama yang dihadapi adalah terbatasnya akses bagi keluarga miskin dalam menikmati layanan kesehatan dan pendidikan dasar. Hal tersebut dibuktikan saat penyelenggaraan Pemetaan Swadaya (PS) ditemukan potret masalah yang krusial dan urgensi untuk segera ditangani yang selama ini hampir tidak pernah diketahui oleh masyarakat itu sendiri.

“Namun, teorinya tidak mudah diterapkan. Dana yang seharusnya dapat digunakan untuk meningkatkan kualitas hidup keluarga malah untuk beli HP,” kata bupati. Budaya konsumerisme dan hedonisme di era informasi kini sudah cukup kuat menancap di setiap sendi kehidupan masyarakat. “Bahkan, masyarakat miskin sekalipun,” tandas bupati.

Pernyataan Bupati Jepara itu bukan tanpa dasar. Budaya konsumerisme dan hedonisme merupakan indikator hambatan sosial dalam melangkah menuju perubahan sosial. Budaya konsumerisme dan hedonisme harus dikikis dengan strategi pembangunan karakter dan kepribadian masyarakat. Melalui model pemberdayaan ala PNPM-P2KP masyarakat diajak untuk menelaah dan menggali serta menganalisa masalah yang ada dan potensi yang dapat dikembangkan untuk memajukan harkat dan martabat masyarakat.

Ternyata dampak yang terlihat adalah masyarakat dapat menilai sendiri apa masalahnya, kebutuhannya dan strategi yang akan diterapkan secara bersama-sama, tanpa tekanan dan kepentingan dari pihak luar. Model pembelajaran ini diakui cukup ampuh. Misalnya saja, saat menentukan kriteria kemiskinan di dalam Forum Refleksi Kemiskinan. Warga, yang secara ekonomi tergolong mampu, akan malu untuk menyatakan dirinya miskin, karena melihat di sekelilingnya ternyata masih banyak dijumpai orang-orang yang hidup dalam keprihatinan. Rasa malu untuk mengaku sebagai orang miskin dapat menorehkan semangat kepedulian dan kejujuran serta keadilan yang sebenarnya.

Bagi seorang fasilitator, situasi seperti tersebut di atas cukup menggembirakan seiring dengan tantangan yang telah ditaklukkan. Jika dijumpai warga masyarakat yang mampu — atau dalam bahasa P2KP adalah masyarakat berdaya — mau untuk berbagi dengan sesamanya yang belum berdaya, baik secara ekonomi, pemikiran maupun tindakan nyata. Sungguh sebuah anugerah yang luar biasa. Karena, sikap tersebut merupakan modal sosial yang harus terus dipupuk, terutama bagi warga miskin itu sendiri jika telah terangkat, agar dapat menularkan semangat yang sama.

Dilihat dari partisipasi dan gairah BKM dalam menyukseskan Bazaar PJM Pronangkis dapat diartikan bahwa nilai-nilai kebersamaan dan kompetisi secara positif sudah tertanam di hatinya. Mereka berharap, jika hasil karya BKM yang merupakan cerminan karya masyarakat dapat disaksikan oleh masyarakat lain secara luas, dan tentunya oleh Bupati Jepara sebagai figur pemimpin dapat menjadi inspirasi bagi yang lain untuk menggerakkan lingkungannya walau dengan skala kecil.

Dari sisi pemanfaatan Bantuan Langsung Masyarakat (BLM), masyarakat sudah sedemikian sadar untuk mendahulukan kepentingan umum yang mendesak dibandingkan kepentingan sendiri, walaupun sama-sama mendesak. Dibuktikan dengan berkembangnya nilai swadaya masyarakat dari rencananya semula. Selain itu ancaman penyalahgunaan dana BLM oleh segelintir kelompok masyarakat belum terbukti. Justru masyarakat sebenarnya lebih jujur dan akuntabel dalam pemanfaatannya. Dan, yang penting adalah dapat menggerakkan partisipasi publik dalam pengambilan keputusan yang transparan dengan benar dan maksimal.

Motivasi Kartini dengan emansipasinya mengangkat harkat dan martabat kaumnya sangat erat kaitannya dengan penanggulangan kemiskinan secara lebih luas. Jepara memiliki jiwa Kartini yang harus dipupuk dan diperjuangkan demi setumpuk harapan kesejahteraan bersama. Yakin dan berusaha sampai habis gelap terbitlah terang.
(Dimuat: www.pnpm-perkotaan.org tgl 12 Juni 2008)

BLM: Vitamin atau Racun?

2009-05-26T22:04:00.001+07:00

Sudah sering kita mendengar kabar, seseorang pingsan—atau malah meninggal—saat mengantri bantuan dari pemerintah. Sudah sering kita mendengar, masih ada tangan yang tega berbuat nista di tengah penderitaan rakyat. Sudah sering kita mendengar, ada oknum memangkas BLM yang menjadi hak masyarakat, terutama masyarakat miskin, dengan dalih uang lelah. Sudah sering kita mendengar, BKM hancur gara-gara BLM lenyap. Juga, sudah sering kita mendengar, masyarakat termotivasi dan bergerak bersama menuju cita-cita menanggulangi kemiskinan di wilayahnya demi kesejahteraan dan kemandirian masyarakat.

PNPM-P2KP hadir dengan menawarkan substansi penanggulangan kemiskinan melalui pemberdayaan masyarakat untuk menciptakan manusia seutuhnya. Dengan melembagakan pola pembangunan partisipatif yang pro poor dan berkeadilan, PNPM-P2KP membangun lembaga masyarakat (BKM) yang representatif, akuntabel dan mampu menyuarakan kepentingan masyarakat dalam proses-proses pengambilan keputusan.

BLM atau Bantuan Langsung Masyarakat merupakan salah satu instrumen dalam program penanggulangan kemiskinan. Di dalam siklus PNPM-P2KP, BLM dimaknai sebagai mata rantai untuk menyambung ide-ide luhur baik dari pelaksana program maupun masyarakat sebagai komponen utama pelaku dan pemanfaat. Proses pembelajaran masyarakat melalui siklus PNPM-P2KP adalah modal dasarnya. Karena, di dalam pembelajaran ditumbuhkan kembali nilai-nilai luhur di masyarakat yang terkikis sebagai akibat efek domino pembangunan bangsa sebelumnya yang berakhir pada krisis ekonomi sejak medio Mei 1997.

BLM PNPM-P2KP secara transparan digunakan untuk mendanai kegiatan masyarakat yang mudah dilakukan dan dapat membuka kesempatan kerja melalui pembangunan ekonomi lokal, pembangunan sarana-prasarana lingkungan, pembangunan SDM. Semua itu harus bersumber dari, oleh, dan untuk masyarakat sendiri. BLM tidak mungkin mampu menjawab semua kebutuhan masyarakat. Oleh karenanya, diperlukan kerjasama uutuh masyarakat yang lain, terutama yang mampu untuk turut andil dalam keswadayaan masyarakat.

Namun, di satu sisi, hadirnya BLM di masyarakat tidak serta-merta berjalan mulus dan sesuai dengan harapan. Banyak pihak yang merasa memiliki kepentingan dengan dana BLM PNPM-P2KP, dapat memicu terjadinya konflik horizontal. Misalnya, kelompok masyarakat yang sebelumnya menyangsikan manfaat PNPM-P2KP dan tidak mau aktif dalam siklus PNPM-P2KP, tiba-tiba bangun dan mendadak merasa yang paling berhak untuk memiliki begitu mendengar dana BLM didistribusikan melalui BKM dan dimanfaatkan untuk membiayai kegiatan masyarakat yang telah direncanakan. Itu adalah kenyataan yang ada di masyarakat.

Mungkin relawan yang sebelumnya sangat getol dalam menyuarakan pentingnya kebersamaan dalam menanggulangi kemiskinan dapat secara tiba-tiba berubah haluan dan mengatur strategi demi memperoleh percikan dana BLM. Atau mungkin yang paling memprihatinkan, fasilitator tergerak hatinya menerima dana BLM setelah ada peluang ditawari oleh BKM atau KSM demi alasan pengerjaan proposal. Maka, selain dikontrak oleh pemerintah untuk menjalankan fungsi-fungsi pemberdayaan masyarakat, juga menerima kontrak lain yaitu memborong proposal KSM.

Dengan kondisi paradoks tersebut, akankah cita-cita bangsa Indonesia menghapus problem kemiskinan dapat diraih? Semua kembali kepada individu kita dalam menilai (benggala). Dengan demikian kita dapat menentukan melalui jiwa yang tenang apakah memilih vitamin ataukah racun?
(dimuat: www.pnpm-perkotaan.org tgl 4 Juli 2008